El 12 de junio de 2024, el rector de la Gran Mezquita de París (GMP), Chems Eddine Hafiz, lanzó un llamamiento a los musulmanes en Francia para instarles a votar en las próximas elecciones legislativas en Francia. Invitó a los imanes a concienciar a sus seguidores y llamarlos a movilizarse contra la extrema derecha.
La llamada de Hafiz se produjo al día siguiente de una larga reunión que mantuvo con el presidente argelino, que lo recibió en Argel.
Miembros de la Agrupación Nacional (RN) protestaron inmediatamente contra lo que describieron como“interferencia inaceptable” Las autoridades argelinas en los asuntos internos franceses. Aymeric Chauprade, ex eurodiputado, quiso recordar al rector del GMP, “que está obligado por un cierto deber de reserva en el plano político. Le pedimos que cuide la fe de sus fieles, no su voto y menos aún que se comporte como relevo de un gobierno extranjero.
Desde su existencia, el GMP ha estado involucrado en diversas controversias y debates. Algunas se referían a su gestión interna, en particular cuestiones de transparencia financiera y gobernanza. Otros han estado vinculados a controversias políticas, como la influencia del gobierno argelino en sus actividades o las declaraciones de sus representantes sobre temas delicados como el secularismo y la integración de los musulmanes en Francia.
La idea de construir un lugar de culto musulmán en París nació a finales del siglo XIX con el apoyo del sultán Hassan I (1873-1894) y del sultán otomano en particular. La mezquita finalmente se construyó en la década de 1920 como “gesto de reconocimiento” hacia los musulmanes norteafricanos que habían luchado junto a los franceses durante la Primera Guerra Mundial y para simbolizar la unidad franco-musulmana. El GMP ocupa un lugar emblemático en el corazón de la capital francesa, en el Vᵉ distrito, no sólo como institución religiosa y cultural sino también como monumento a la arquitectura original de estilo marroquí coronado por un minarete de 33 metros.
El GMP fue construido gracias a una subvención del Estado francés, concedida en derogación de la ley de 1905 sobre la separación de las iglesias y el Estado en la Sociedad de Habous y Lugares Santos del Islam. Esta asociación, creada con el acuerdo del sultán Moulay Youssef, el bey de Túnez y el mufti de Argel, y presidida por Abdelkader (Kaddour) Benghabrit, funcionario francés de origen argelino, se encargó de la construcción y la gestión de la mezquita.
La inauguración tuvo lugar el 15 de julio de 1926 en presencia del presidente francés Gaston Doumergue y del sultán Moulay Youssef. Benghabrit fue nombrado director de la mezquita y del instituto musulmán de París, cargos que ocupó hasta su muerte en 1954.
Toma de poder del gobierno argelino
A falta de disposiciones legales relativas al nombramiento del director, el gobierno francés nombró a Hamza Boubakeur para este cargo. El Instituto Musulmán quedó entonces adscrito administrativamente al Ministerio del Interior, deseoso de contrarrestar el activismo de los nacionalistas marroquíes y argelinos. En 1982, Abbas Bencheikh El Hocine sucedió a Boubakeur.
Al mismo tiempo, tras la retirada de la supervisión de la administración francesa, Argelia participó en la financiación del presupuesto del GMP, lo que permitió al gobierno argelino tener un derecho de control sobre la gestión de la institución y el nombramiento de su director. .
Los rectores de la Gran Mezquita de París siempre han sido argelinos. Además de los mencionados anteriormente, Tedjini Haddam se ha sucedido al frente de la mezquita. (1989-1992), Dalil Boubakeur (1992-2020) y finalmente Chems-eddine Hafiz (desde 2020).
Y asector controversial
El actual rector de la Gran Mezquita de París, Hafiz, es una figura controvertida. Su personalidad y sus posiciones han provocado diversas reacciones dentro y fuera de la comunidad musulmana. Su “elección” en 2020, para sorpresa de todos y en condiciones sospechosas, calificado por sus detractores de “atraco”, tras la dimisión de Dalil Boubakeur, suscitó interrogantes incluso en Argelia, donde fue criticado por sus vínculos con el ex presidente Bouteflika. Más recientemente, el día después de los atentados de Hamás del 7 de octubre de 2023, provocó la ira de la prensa argelina que le criticó por haber colocado espalda con espalda al agresor y al atacado. Los periódicos cercanos al poder informaron sobre “convocación” en Argel del rector y de su adjunto, un agente de los servicios de seguridad argelinos. Expresaron temor de que esta importante institución religiosa escapara del control del régimen argelino.
Hafiz, ex abogado del Polisario, está mal visto por la comunidad marroquí. Sus declaraciones políticas polarizadoras, sus estrechos vínculos con Argel y su hostilidad hacia Marruecos no le predestinaron a liderar una institución simbólica del Islam en Francia y a posicionarse como árbitro por encima de las divisiones entre las diferentes comunidades musulmanas. Reveló otro lado de su personalidad al hacer comentarios vulgares hacia un oponente en una red social al final del último Ramadán.
Más allá de la personalidad de su rector, el GMP se ha convertido con el tiempo en un relevo del sistema argelino y de sus servicios, lo que lo ha convertido en un instrumento de influencia al servicio de la política argelina en Francia. En diciembre de 2020, el embajador de Argelia en París declaró sin rodeos que “La Gran Mezquita de París es ante todo argelina y nunca será otra cosa”.
Marruecos, por su parte, parece haber dejado este tema en un segundo plano, así las ceremonias del 19 de octubre de 2022 para conmemorar el centenario del GMP se desarrollaron en ausencia de representación marroquí. Cuando se le preguntó el 17 de diciembre de 1989 sobre una posible disputa, el difunto rey Hassan II declaró: “Esta Mezquita fue inaugurada en 1926 por mi abuelo. Fue Marruecos quien aportó las tres cuartas partes de las subvenciones para que la mezquita fuera costeada con los habous de los tres países: Argelia, Marruecos y Túnez. Y desde que existe esta mezquita, la dirección nunca ha regresado a Marruecos. Porque si Kadour Ben Ghabrit, que en paz descanse, era argelino, aunque fuera un funcionario marroquí adscrito a mi padre como jefe de protocolo.
Al parecer, Hassan II se sintió irritado por esta situación porque inmediatamente anunció que tenía intención de pedir al alcalde de París, Jacques Chirac, “Para vendernos un terreno y, mediante suscripción, construiremos una mezquita donde ubicaremos a un imán sunita marroquí”. Prueba de su decepción, añadió el difunto soberano “y veréis entonces, en ese momento, como cuando hay un montón de heno sin desmotar, que el viento separará de sí la buena semilla y que todo lo que sea paja y demás se irá para otro lado. Verán que todos los buenos musulmanes vendrán en su mayoría a nuestra mezquita”.
Si el RN gana las próximas elecciones, las relaciones oficiales de las autoridades francesas con el GMP y su rector podrían experimentar tensiones. La extrema derecha francesa nunca ha visto con buenos ojos la presencia de una mezquita en el corazón de París. En 1926, Charles Maurras expresó sus reservas al respecto en L’Action française, considerando la construcción de este “El trofeo de la fe coránica en esta colina de Santa Genoveva, donde enseñaron todos los grandes doctores del cristianismo antiislámico, representa más que una ofensa a nuestro pasado: una amenaza a nuestro futuro…”
Este texto, descrito como “visionario”se ha vuelto a publicar varias veces desde entonces, la más reciente en Résistance republicaine en 2015.
