En el siglo I d.C., el romano Plutarco relata, en su Vida de Licurgo, cómo unos siglos antes se eligió un geronte en Esparta para reemplazar a un geronte fallecido. Se eligieron unos pocos hombres de la asamblea del pueblo y luego los encerraron en una casa vecina. Durante este tiempo, los candidatos fueron presentados, uno por uno, ante la asamblea donde fueron ovacionados más o menos ruidosamente. Los hombres encerrados en la casa no vieron nada, pero oyeron. Designan al ganador, el que había obtenido mayores aclamaciones. Para decirlo de otra manera, ¡el que recibió más votos!
En la República Romana, que se impuso desde finales del siglo VI a. C., tres grupos marcaron la vida política. Los comicios centuriados, que reunían a ciudadanos romanos de diferentes siglos según su riqueza, elegían magistrados superiores y aprobaban leyes. Los comités de tributos, que reúnen a los ciudadanos según su origen geográfico, también votan leyes y eligen magistrados inferiores. Finalmente, los curiate comitia desempeñaron un papel menos importante en la República Romana.
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El manual breve de campaña electoral escrito por Cicerón en el siglo I muestra la forma en que los candidatos a un cargo buscan atraer la simpatía de los romanos. Moviéndose por la ciudad, deben lucir sus redes. De hecho, una gran carrera no se logra sin el consentimiento de los romanos.
En los siglos V y IV a. C., el sorteo, una forma de elección, era fundamental para la democracia ateniense. Las tres asambleas donde se toman las decisiones políticas de la ciudad están compuestas por ciudadanos a quienes el azar coloca como tomadores de decisiones durante un año. La Boulè, formada por 500 ciudadanos atenienses, apoya a la Ecclesia, reunida en el corazón de la democracia ateniense, donde cada voz cuenta. Dentro del Helia que administra justicia, se encuentran ciudadanos sorteados casi a diario entre los heliastas.
El sistema de votación romano, en el que no todos los votos son iguales, parece menos democrático que el modelo ateniense. Esto no impide que el apoyo del pueblo sea esencial en la vida de la República. Recordemos también que incluso en Atenas se eligieron magistrados con un poder importante, en particular los estrategas que dirigieron la guerra. En la ciudad griega, la capacidad de convencer también confiere un poder significativo.
Para saber más
Emmanuelle Caire Es profesor de lengua y literatura griegas en la Universidad de Aix-Marsella, especialista en historia de las ideas políticas y de los historiadores griegos.
Ella publicó notablemente:
- Pensar la oligarquía en la Atenas de los siglos V y IV: aspectos de una ideologíaLas Bellas Letras, 2016
Virginia Hollard Es profesor de historia antigua en la Universidad Lumière-Lyon 2.
Ella publicó notablemente:
- (codir. con Christophe Le Digol, Christophe Voilliot y Raphaël Barat), Historias de elecciones: representaciones y usos del voto desde la Antigüedad hasta nuestros díasEdiciones CNRS, 2018
Referencias sonoras
- Archivo sobre los graffitis de Pompeya, ORTF, 21 de febrero de 1973
- Archivo del arqueólogo Pierre Demargue sobre la democracia ateniense, hora de la cultura francesaRTF, 21 de enero de 1952
- Lectura de Anna Holveck de un extracto de Cuentos de Polibio, libro VI, traducción francesa Thuillier
- Archivo del historiador Claude Nicolet, Lunes de historiaCultura de Francia, 29 de marzo de 1976
- Lectura de Anna Holveck de un extracto de manual breve de campaña electoral por Cicerón
- Genérico: Género por Makoto San, 2020
