Marrakech, historia de una ciudad imperial

Para empezar, un poco de etimología. Del tamazight, la lengua bereber, proviene el nombre de la ciudad. Asociación entre dos lexies, “(ta)murt” y “akush”, que vienen a significar “lugar o tierra que goza de protección divina”. Posteriormente, en los tratados comerciales, en el correo diplomático y otros documentos oficiales intercambiados entre Marruecos y otros países, desde el antiguo régimen hasta el protectorado, se hace referencia a todo el país como “Marrakech”, o “Marrakuch”.

Una ciudad para un país: en términos lingüísticos hablamos de sinécdoque, es decir que una parte designa un todo. Ciertamente, a partir del siglo XVI también se habla del “imperio cherifiano”, pero, en muchos aspectos, es el término Marrakech el que prevalece sobre todos los demás. Lo que dice mucho del aura de la ciudad ocre más allá de sus fronteras. Y si el término hoy ha desaparecido de los glosarios diplomático Para no designar ya sólo la ciudad del sur, para muchos Marruecos sigue siendo “Marrakech”.

La historia oficial de Marrakech comienza en 1070. La dinastía almorávide está todavía en su infancia. En su expansión desde el Sahara hacia el norte del país, esta tribu de bereberes Sanhadja, procedentes de Adrar (actual Mauritania) eligió la ciudad roja para convertirla en capital. Luego se confió a Youssef Ibn Tachfin, una de las figuras más legendarias de la historia del país.

Y con razón: Ibn Tachfin hizo de Marrakech una base de retaguardia y un trampolín hacia nuevos horizontes de conquista: Fez, el norte de Marruecos y Al-Andalus. Pero también hacia el Magreb al-awsat, o Magreb central. “Pertenece al almorávide Youssef Ibn Tachfin [qui régna de 1061 à 1106] agrupar las tierras marroquíes dentro de límites que, después de muchas variaciones, seguirían siendo los límites definitivos del país”, resume el historiador Albert Ayache en su trabajar, Marruecos. Hoy su memoria está viva con el mausoleo de Ibn Tachfin.

Los almohades, la dinastía que expulsó a los almorávides del poder, hicieron de la ciudad su capital entre 1147 y 1269. Un siglo después de su creación en 1070, Marrakech se ha consolidado como una ciudad comercial. Muy pronto se convirtió en un paso esencial en el comercio transahariano, una arteria vital de la economía medieval marroquí. Desde este último lugar continúan las caravanas hacia Taroudant, el Souss e incluso Sijilmassa, la puerta del Sahara.

Los almohades, destacados constructores

Así, los comerciantes “que entran por determinadas puertas bien definidas para que sus mercancías sean más fácilmente controladas (…) se encuentran en los fondouks especializados en un determinado producto con sus patios, sus tiendas, sus alojamientos (…). Marrakech, donde los zocos abandonan los alrededores de la antigua mezquita almorávide hacia las calles vecinas de Koutoubia y luego la casbah almohade (…). Marrakech con su mercado siempre bien abastecido de saltamontes, perfumes, jabones, con su kissarya construida por al-Mansur », describe el historiador Jean Brignon en su Historia de Marruecos.

La memoria de los almohades se perpetuará en la carne de la propia ciudad mediante la construcción de una kasbah. Una ciudadela defensiva que servirá de modelo a la dinastía meriní (1258-1359) que, con la kasbah de Boujloud, hará erigir una réplica en la nueva Fez. El recuerdo de los almohades impregna la ciudad roja casi por todas partes. Prueba de ello es la mezquita Koutoubia, erigida en 1148 por el sultán Abd al-Mumin. Su estilo refinado y ascético corresponde al puritanismo de los almohades. Inspirará la Giralda de Sevilla y la Torre Hassan de Rabat.

Fue en 1522 cuando la dinastía Sharifian Saadian se instaló en Marrakech. Escribirá las páginas más épicas de la historia de Marruecos. Dos acontecimientos importantes: la victoria en la Batalla de los Tres Reyes (1578) que puso fin a las ambiciones lusitanas, e incluso otomanas, sobre Marruecos. Para recordar los recuerdos, Ahmed el-Mansour – dijo más más tarde “el Sultán de Oro” – construyó el palacio El Badi en Marrakech. Celebración en piedra de una derrota fundacional, para muchos historiadores, del nacionalismo marroquí. Luego vinieron las expediciones militares al Sahel: los imperios de Malí y Songhay, en particular, para hacerse con minas de sal y oro en polvo.

“Ya’qub al-Mansour es sin duda el mayor gobernante de Marruecos junto con su homónimo Ahmed al-Mansour el Saadí. Es igual a Saladino, su contemporáneo. […]. Patrón que hizo […] Marrakech un centro artístico e intelectual a la altura de Damasco y Bagdad”, evoca el historiador Daniel Rivet en su Historia de Marruecos, de Moulay Idris a Mohammed VI. Después de la conquista del Imperio de Malí, el Makhzen instaló a un bajá de Marruecos al frente de Tombuctú. Sin embargo, los habitantes de la ciudad no lo ven así. Despedidos a muerte por los ulemas e intelectuales, fomentando una insurrección. Los saadíes decidieron entonces exiliar a los líderes rebeldes a Marrakech. Ahmed Baba (1556-1627), un erudito de 36 años, fue deportado a la ciudad roja por actos sediciosos.

Otro rasgo más de la historia de Marruecos, que denota sin duda la importancia de Marrakech a los ojos de las dinastías. Aunque Moulay Ismaël no es el fundador de la dinastía alauí, la actual familia gobernante, sí es su consolidador. Es bajo su bandera que se unifica el Marruecos premoderno. Este mismo soberano, probablemente celoso de los saadíes, borrará su memoria de la ciudad roja. “En Marrakech, las tumbas saadíes fueron tapiadas y cubiertas con tierra por orden de Moulay Ismail, para que estas ligeras vitrinas de alabastro, dispuestas una al lado de la otra, no eclipsaran a la dinastía alauita. […] Fue el servicio francés de puentes y carreteras el que los descubrió por casualidad en 1917, durante los movimientos de tierra”, asegura el muy realista y amigo de Hassan. II El historiador Jacques Benoist-Mechin, en Lyautey El africano o el sueño inmolado.

Base trasera de las reconquistas de Marruecos

Con el tiempo, el estatus especial de la ciudad se impuso. Cuando la anarquía, y este era a menudo el caso, ensangrentó el imperio Cherifiano, los califas y sultanes, considerando que Fez o Meknes no tenían salida al mar para ser protegidas y defendidas adecuadamente, generalmente trasladaron su capital a Marrakech, que sirvió como una especie de capital de atrincheramiento. Así se relanzará desde Marrakech el sultán Moulay Mohammed ben Abdallah para pacificar Marruecos y recuperar el trono de los alauitas. También embellecerá los jardines de Agdal diseñados bajo el mandato del almohade Abd el-Moumen, enriqueciendo la flora con granados, naranjos y olivos. Ahora están catalogados como patrimonio de la humanidad por la UNESCO.

Varias veces en la historia de Marruecos, el futuro sultán de Marruecos dará sus primeros pasos políticos en Marrakech. Así lo atestigua el sultán Moulay Hassan ben Mohammed quien, tras la muerte de su padre en 1873, fue califato de la ciudad roja. Otro ejemplo: el de Moulay Hafid ben Hassan que, en 1907, ante la multiplicación de los disturbios en el imperio Shereef, fue nombrado en el poder en sustitución de su hermano Moulay Aziz ben Hassan.

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Cuando murió Moulay Hassan ben Mohammed, el heredero al trono, Moulay Aziz aún no tenía edad suficiente para gobernar. Así que el Majzen recurrió al chambelán Ahmed ben Moussa para que actuara como líder interino. Pero esta regencia no es bien vista por la intelectualidad de Fez, hasta el punto de que Ba Ahmed, como le llaman cariñosamente los marroquíes, prefiere instalarse en Marrakech en lugar de Fez, donde la oposición a su poder es fuerte. En la ciudad ocre, bastión de los grandes capos del Atlas, el regente podía reforzar su poder apoyándose en los señores locales.

Su paso por la ciudad permanece hoy en la memoria de los Marrakchi, principalmente a través de un monumento: el Palacio de la Bahía, construido en 1886. Su ubicación no es despreciable, cercana desde Jardines de Menara y palacio El-Badi. Sin duda, Ba Ahmed quería hacerse un lugar destacado en la memoria arquitectónica del reino y, según el historiador y diplomático Henri Cambon, “pensó sobre todo en reunir su fortuna y crear una suntuosa residencia en Marrakech, el palacio de Bahía. ”.

La capital de la resistencia al protectorado

Marrakech, en los años que rodearán la llegada del protectorado, seguirá siendo un punto caliente. ¿Deberíamos mencionar el enigmático asesinato del Dr. Mauchamp, el 19 de marzo de 1907, un médico francés afincado en la ciudad ocre? Este bárbaro asesinato, cometido en un contexto de rivalidad entre París y Berlín, será uno de los pretextos para lanzar la aventura militar de Francia en el imperio Cherifiano. El día después de su linchamiento, el ejército africano estacionado en Argelia entró en la ciudad fronteriza de Oujda en represalia.

Tras la firma del protectorado en Fez, Marrakech sigue siendo la que encarnará la resistencia, cuya figura más destacada será Ahmed el-Hiba. Desde Tiznit, donde se proclamó sultán, regresa al norte, siguiendo un recorrido que recuerda a la loca cabalgada de los almorávides. En agosto de 1912, un golpe maestro: tomó prisionero al cónsul francés. Sin embargo, dos meses más tarde fue aplastado por las columnas móviles del coronel Mangin. Y Marrakech vuelve al redil protector.

Se volverá a hablar de Marrakech cuarenta años después, cuando, en agosto de 1953, una asamblea de dignatarios y ulemas, a instancias de la residencia general, derrocó al sultán Mohammed ben Youssef y nombró en su lugar a Mohammed ben Arafa. Este gesto imprudente e irreflexivo sumergirá a Marruecos en problemas sin precedentes y, en última instancia, precipitará la independencia.

Finalmente, el 17 de febrero de 1989, todavía en Marrakech se firmó el certificado de nacimiento de la Unión del Magreb Árabe (UMA). Una señal de que la ciudad, que nunca se ha rendido ni olvidado que había dado su nombre a todo un país, todavía persiste en ver más grandioso.