Las estrategias retóricas más recientes de activistas y actores políticos de extrema derecha, como el expresidente de Estados Unidos Donald Trump, requieren para comprenderlas un nuevo arsenal teórico y conceptual, al que puede reivindicar el concepto “d” de “interseccionalidad de”. odio”.
Desde hace varios años, varios analistas y académicos hablan de una “interseccionalidad del odio” inspirándose en la noción de “interseccionalidad” que la jurista afroamericana Kimberley Crenshaw había desarrollado en Harvard para designar una realidad marcada por el sexismo, el racismo y la clasismo, entre otras (hay una treintena de categorías posibles).
Crenshaw nos recuerda que las mujeres afroamericanas siempre han sido conscientes de esta compleja realidad. Mary Church Terrell, una sufragista negra, declaró hacia 1920: “una mujer blanca sólo tiene un obstáculo que superar: el del sexo. Tengo dos: ambos de género y de raza. »
Fue al realizar una investigación sobre el antifeminismo y los discursos victimizantes de los hombres en torno a la llamada “crisis de masculinidad” que me di cuenta de la superposición de discursos de odio que se pueden llamar el nuevo concepto de “interseccionalidad del odio”. . Como señala acertadamente la historiadora francesa Christine Bard, con quien tengo la oportunidad de colaborar, “el antifeminismo también practica la interseccionalidad, pero la interseccionalidad del odio”, al hacer “sexismo, racismo, antisemitismo, xenofobia y homofobia”.
Esta superposición de discursos de odio también puede abordarse desde diferentes puntos de vista, por ejemplo desde movimientos racistas y xenófobos o “antigénero” y transfóbicos.
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Innovación conceptual
La popularidad de la “interseccionalidad” explica sin duda la aparición sincrónica, a ambos lados del Atlántico, de la “interseccionalidad del odio”.
El artículo “Cómo Trump hizo que el odio fuera interseccional” aparece en el New York Times el día después de la elección de Donald Trump, el 8 de noviembre de 2016. Está firmado por el intelectual afroamericano Rembert Browne, quien explica cómo el candidato republicano reunió a los votantes. “Ganó al hacer que el odio fuera interseccional. Animó a los sexistas a ser también racistas y homofóbicos, además de decir cosas viles sobre los inmigrantes en público y en línea sobre los judíos. »
El odio se mezcla aquí con el miedo a que le roben “su” país, sus instituciones y logros personales, y con la ira de no tener lo que uno cree que tiene derecho simplemente por ser un hombre blanco heterosexual. Esta actitud recuerda a la de los “Angry White Men” de los que tanto hablábamos hace unos años: ya no nos limitamos a culpar a un solo grupo de sus problemas personales reales o imaginarios, ahora preferimos culpar a todos los grupos minoritarios. . Por tanto, ya no hay un único chivo expiatorio, sino todo un rebaño.
Paralelamente, en Francia, Christine Bard, que demostró que el antifeminismo y la lesbofobia están entrelazados y se refuerzan mutuamente, analizó 1.367 artículos sobre mujeres, género y sexualidad publicados en el semanario de extrema derecha. Minuto.
Luego señala que “la interseccionalidad del odio se practica allí, asociando feminismo, homosexualismo, islamismo e inmigracionismo”. Señala en particular que se ataca con especial intensidad a figuras políticas y mediáticas si son mujeres y, además, judías, musulmanas o de origen africano. El historiador concluye que esta interseccionalidad del odio se opone a cualquier perspectiva igualitaria e inclusiva.
Ataques a los progresistas
Poco después, la revista Atlantis: estudios críticos sobre género, cultura y justicia social dedicó un breve informe especial a la “interseccionalidad del odio”, asociándolo a la extrema derecha que ataca a los progresistas, acusados de imponer sus valores y defender a las “minorías”.
Los ataques racistas y sexistas se combinan, por tanto, con acusaciones virulentas contra los “marxistas culturales” (o “wokes”) que supuestamente controlan el Estado para desarrollar programas de “discriminación positiva” y el sistema educativo para adoctrinar a los jóvenes en la “corrección política”.
Cada ataque es una oportunidad para recordar que la esencia de Estados Unidos sería europea, anglosajona, cristiana, heterosexual, capitalista y meritocrática. Estos ataques permiten finalmente desviar la atención de la élite que realmente domina el país, formada por multimillonarios en la Casa Blanca y al frente de grandes empresas y medios de comunicación.
La interseccionalidad del odio también es difundida por influyentes medios tradicionales (Fox News) y web (Tormenta diaria Y Cable diario), think tanks como el National Policy Institute y polemistas como Christopher Rufo y Ben Shapiro.
Terrorismo
La noción de “interseccionalidad del odio” se retoma en el análisis del discurso de odio y del discurso asociado a los ataques. Así, un estudio en Europa, Discurso de odio interseccional en líneaconcluye que “las mujeres siguen siendo el grupo más atacado por el discurso de odio interseccional […]particularmente musulmanes, romaníes y mujeres de color. […] Otro grupo de mujeres objetivo del discurso de odio interseccional son las que ocupan cargos públicos”.
Europol también menciona la “interseccionalidad del odio” en su informe Informe de situación y tendencias del terrorismo, publicado en 2020. La agencia presenta una lista de ataques cuyas motivaciones se cruzan con el antifeminismo, el racismo y la xenofobia. Pone el ejemplo de lo perpetrado en 2011 en Noruega por el nazi Anders Breivik, que reivindicaba en su manifiesto defender la civilización cristiana europea, y que masacró a 76 jóvenes socialistas.
(Cornelius Poppe/NTB Scanpix vía AP)
Europol también menciona a Elliot Rodger, quien cometió uno de los primeros asesinatos en masa asociados con solteros involuntarios (solteros involuntarios) en California en 2014, y que también expresó odio sexista y racista en su manifiesto.
“Yo estaba en contra de todo”, respondió ante el tribunal un ex gendarme francés que le preguntó si era homofóbico, durante un juicio por haber planificado varios objetivos de atentados. El acusado también había escrito un manifiesto neonazi en homenaje a Anders Breivik.
Otros autores de ataques islamófobos habían considerado atacar a las feministas. El que atacó la mezquita de Quebec en 2018 estaba interesado en los grupos feministas de la Universidad Laval, y el que diezmó a una familia musulmana en Ontario en 2021 había detectado clínicas de aborto.
Finalmente, la periodista británica Helen Lewis subraya, en su artículo “La interseccionalidad del odio”, publicado en El Atlántico y dirigiéndose a un tirador masivo que atacó a la comunidad afroamericana de Buffalo en 2022, que su manifiesto contenía caricaturas antisemitas.
Retórica de víctima
La interseccionalidad del odio funciona, por tanto, superponiendo marcos analíticos similares que deducen sistemáticamente la misma dinámica de la realidad y siempre conducen a la misma conclusión: el hombre blanco heterosexual es una víctima de las “minorías” contra las que debe resistir.
Esta retórica ayuda a legitimar los abusos, incluso los más obvios, como votar por un día a un aspirante a dictador, Donald Trump, o imponer la propia visión de las cosas mediante la violencia terrorista.
La interseccionalidad del odio también apunta a los progresistas y refleja la negativa a reconocer que la “mayoría” de los hombres blancos heterosexuales es en realidad una minoría, cuya pretensión de superioridad, incluso supremacía, es de hecho cuestionada, en nombre de la justicia social.
