Del enviado especial de la APS, Serigne Mbaye Dramé
Ankara, 30 sep (APS) – Moustapha Kémal Atatürk (1881-1938) sólo gobernó Turquía, como presidente de la República, por un período de 15 años. Sin embargo, su presencia sigue viva en la conciencia popular. Una prueba entre muchas otras del apego y reconocimiento de los turcos a su acción de modernización del país, más de 80 años después de su muerte.
En la metrópoli de Ankara, las grandes avenidas, el entorno verde, como los rascacielos que emergen y desfilan a lo largo de las calles intercaladas en lugares con parques verdes, dan una idea del gran salto dado por Turquía en términos de infraestructuras en las últimas décadas. .
De la misma manera, el visitante puede hacerse una idea de la determinación con la que el país busca hacerse un lugar en el círculo de naciones con las que cuenta, en una región tan compleja como Oriente Medio puede presumir de muchos logros, a nivel mundial. nivel religioso, político y geográfico.
Si el estilo de los vehículos parece menos extravagante y a veces parece contrastar con el nivel de desarrollo económico y social del país, la calidad de las carreteras proporciona información sobre el camino recorrido hasta ahora por Turquía en términos de desarrollo.
El visitante procedente de un contexto geográfico y político específico como Senegal, donde es la foto oficial del actual Presidente de la República la que decora las oficinas de la administración pública, descubre curiosamente que en Turquía es más bien la imagen de Moustapha. Kémal que se impone en todas partes y a todos.
La sombra tutelar de Atatürk
La foto del actual presidente rara vez aparece junto a la del fundador de la República Turca. Como si la estatura del hombre al que llamamos Atatürk –el padre de la Turquía moderna– estuviera por encima de todo.
Su busto sigue en pie hoy en día en escuelas, instituciones militares y universitarias, así como en edificios turísticos y empresas de medios de comunicación, décadas después de su muerte en 1938.
Estatuas y graffitis dedicados a su memoria están presentes en todas partes de las ciudades turcas, al igual que sus numerosas representaciones, con uniforme militar o vestidos de civil, hasta lo alto de determinadas colinas en las afueras de la ciudad.
Lo que más que nada despierta la curiosidad del visitante, animándolo a interesarse por la dimensión singular del hombre cuya trayectoria impregna en gran medida la vida de los turcos y estructura su memoria y conciencia.
Sólo gobernó el país durante unos quince años, de 1923 a 1938, pero hoy parece que este período determinó en gran medida el futuro de Turquía, hasta el punto de que el nombre de Moustapha Kémal acabó marcando el ritmo del progreso de un país situado en el cruce de las civilizaciones occidental y oriental, debido a su historia y geografía.
La omnipresencia de esta personalidad carismática habla de la necesidad, en la mayoría de los países, de una figura emblemática, casi trascendental, que trascienda las divisiones y cuyo pensamiento y acción impulsen a los ciudadanos a darlo todo por su país.
Interrogado ante un cuadro menos familiar del difunto líder, un colega de la agencia de prensa oficial Anadolu, no pudo resistir una digresión en respuesta a la pregunta: ¿quién es este hombre de la foto?
Entre otros comentarios, recordó que es la foto del padre de la República de Türkiye. Como si limitarnos a la única respuesta esperada a la pregunta, con sólo dar el nombre de la persona que estaba representada por este cuadro, fuera blasfemo o no dijera mucho sobre la historia y evolución del país.
La literatura también indica que este soldado que pasó a la posteridad bajo el sobrenombre de Kemal, que en árabe literal significa perfecto, prefirió la construcción de una República moderna al vasto Imperio Otomano que gobernó el mundo musulmán desde principios del siglo XIII. siglo hasta la abolición del califato islámico en 1924 y la dislocación de sus heterogéneos territorios bajo el impulso del kemalismo triunfante de la época.
La salida de Atatürk de la dominación lingüística y cultural de la civilización árabe para construir una identidad islámica específica de su pueblo es un poco como la construcción, en última instancia, inacabada de lo que queríamos llamar Islam negro. en África al sur del Sahara.
Un tipo de Islam específico de los africanos subsaharianos y que sería menos ortodoxo y menos erudito. Moustapha Kémal Atatürk se esforzó así por fomentar la escolarización de sus conciudadanos utilizando el alfabeto latino y no utilizando más los caracteres árabes. Habiendo nacido él mismo en los territorios de la actual Grecia, fue fotografiado dando lecciones de alfabetización en latín.
Convivencia entre religión y modernidad
Su enfoque modernista, a menudo considerado un caso de libro de texto en los cursos universitarios sobre el reformismo en el mundo árabe-musulmán, se manifiesta en la calle, especialmente a través de la vestimenta y la actitud muy occidentales de las mujeres turcas. Esta modernización, otros dirían una excesiva occidentalización de la vida pública, va acompañada de un estricto respeto a la religión. En varios de los servicios visitados, incluso edificios militares, el visitante puede apreciar naturalmente la construcción de una mezquita, o al menos una sala de oración diseñada para aquellos que quieren practicar su religión, sin desorden ni dificultad.
El lingüista apasionado o el activista convencido de la importancia de la conciencia histórica sólo pueden apreciar positivamente el recurso que la gente puede hacer a su lengua y a sus fondos culturales para construir su hegemonía y hacer frente a ataques culturales e ideológicos cada vez mayores. más significativo en el mundo contemporáneo. Y esto, aunque a veces, fuera de los lugares de grandes reuniones, como restaurantes, redacciones o universidades, el visitante debe encontrarse con la barrera del idioma.
Es el caso, por ejemplo, de un colega de Yibuti que, mientras buscaba información en un lugar de paso, tuvo la satisfacción de ver a uno de sus compatriotas que dominaba la lengua del país acudir en su ayuda y servirle de interlocutor, por ejemplo. ejemplo. la más feliz de las coincidencias.
Su interlocutor turco no pudo resistirse a una observación que puede resultar sorprendente: “¿Por qué tu hermano no habla nuestra lengua como tú?”.
La conversación con las personas que te interrogan, ciertamente para saber si todo ha ido bien durante tu estancia, muy a menudo termina en un estallido de risa contagiosa, ante la imposibilidad de continuar la comunicación.
El hablante de árabe puede entender como máximo las palabras que surgen con más frecuencia: Merhaba, Teşekkür, cuya raíz en árabe se refiere a dar la bienvenida a alguien o dar las gracias. Todo sucede como si tu interlocutor intentara darte las gracias de todos modos, a pesar de la barrera del idioma.
Otra curiosidad del país se refiere al uso muy extendido de los cigarrillos, independientemente de la edad o el sexo, lo que significa que su interlocutor puede encender ostensiblemente su cigarrillo electrónico o tradicional, durante una discusión, sin tener la cortesía o la elegancia de preguntarse si está es fumador o si le molesta el humo. Actúa como si fumar fuera natural. Con qué naturalidad nos deleitaremos con la muy variada y apreciable cocina turca.
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