“El Rey León”, la famosa película animada de Disney, es mucho más que una simple historia de animales en la sabana. A medida que profundizamos en esta historia, descubrimos algunos matices políticos interesantes, particularmente en cómo Disney logró que Mufasa fuera aceptado como líder, a pesar de su similitud en el poder con su hermano Scar. En este artículo examinaremos las complejidades del poder, la servidumbre voluntaria y las influencias de los medios. También estableceremos paralelismos con la teoría de la servidumbre voluntaria de Étienne de La Boétie y criticaremos la película a la luz de los escritos de Noam Chomsky sobre los medios y el libro “Propaganda” de Édouard Bernays.
I. La similitud de poder entre Mufasa y Scar
Haití, 9 de junio de 2024 – Aunque Mufasa y Scar poseen diferentes poderes en términos de liderazgo, como leones su capacidad para cazar y aprovecharse de la población mayoritariamente herbívora era idéntica. Sin embargo, Disney manipuló hábilmente a los espectadores al presentar a Mufasa como un gobernante benevolente y justo, mientras que Scar fue retratado como un villano tiránico. Esta manipulación se vio reforzada por el uso de los medios para crear una imagen positiva de Mufasa y una imagen negativa de Scar.
Analizar esta dinámica recuerda la idea de la construcción de autoridad a través de la percepción pública, tema central en los estudios de medios. Noam Chomsky, en sus numerosos análisis críticos de los medios, destaca cómo los medios pueden usarse para fabricar consentimiento y distorsionar las percepciones de la realidad en beneficio de quienes están en el poder. Chomsky explica que “los medios de comunicación sirven a los intereses de las élites” mediante el uso de narrativas que justifican y apoyan su dominación (Chomsky, 1988).
II. Servidumbre voluntaria en “El Rey León”
La servidumbre voluntaria, concepto teorizado por Étienne de La Boétie en el siglo XVI, explica cómo los individuos pueden aceptar su propia sumisión a un poder opresivo. En “El Rey León”, los animales herbívoros, aunque son presa de Mufasa y Scar, prefieren a Mufasa debido a la construcción de una imagen de líder carismático y protector. Aceptan de buena gana su situación, creyendo que Mufasa es la mejor opción a pesar de que él también se los come.
La Boétie escribió que “la primera razón de la servidumbre voluntaria es la costumbre” (La Boétie, 1576), y en “El Rey León”, esta costumbre se ve reforzada por la ideología y las historias construidas en torno a Mufasa. Los animales de la sabana están condicionados a ver a Mufasa como un rey justo y protector, visión mantenida por historias y símbolos de poder, como las ceremonias de presentación de Simba y las lecciones de vida transmitidas por Mufasa.
III. Manipulación de los medios
Noam Chomsky, intelectual y lingüista estadounidense, destacó la importancia de los medios de comunicación a la hora de moldear la opinión pública y manipular la sociedad. En “El Rey León”, Disney utiliza técnicas similares para moldear las actitudes y creencias de los animales de la sabana. Los medios de comunicación, representados por el canto de los pájaros y el parloteo de los animales, transmiten un mensaje positivo sobre Mufasa y un mensaje negativo sobre Scar, creando así una percepción sesgada en la mente de los espectadores.
Chomsky y Edward Herman, en su obra “Manufacturing Consent”, explican que “la propaganda es para las democracias lo que la violencia es para las dictaduras” (Chomsky y Herman, 1988). Esta noción se refleja en “El Rey León”, donde Disney utiliza técnicas narrativas y visuales para manipular las emociones y percepciones de los espectadores, fomentando así la aceptación de Mufasa como el gobernante legítimo.
IV. La influencia de “Propaganda” de Édouard Bernays
“Propaganda”, una obra clave escrita por Édouard Bernays en 1928, explora el uso de la manipulación de la opinión pública con fines políticos. En “El Rey León” se pueden ver paralelismos con las ideas de Bernays, particularmente en la forma en que Disney crea héroes y villanos para influir en la opinión pública a favor del personaje que desean promover. Utilizando sutiles técnicas de propaganda, Disney consigue que el público se adhiera a la imagen del “héroe” Mufasa, presentándolo como un líder benévolo, protector y carismático, demonizando al personaje de Scar como un “villano”, tiránico y manipulador.
En “Propaganda”, Bernays describe cómo los manipuladores de opinión pueden moldear las percepciones y actitudes de los individuos controlando la información que reciben. De manera similar, Disney controla el acceso a la información en “El Rey León” al decidir qué eventos, diálogos y música resaltarán a Mufasa como el rey justo y bueno, y a Scar como el traidor sin escrúpulos (Bernays, 1928).
El uso de la música es otro aspecto importante de la manipulación de la opinión pública en la película. Canciones como “Hakuna Matata” y “I Wish I Was King Ya” refuerzan la imagen positiva de Mufasa y Simba como líderes amables y optimistas, mientras que Scar es retratado como un personaje oscuro y calculador, con canciones más siniestras como “Be prepared”. .”
La manipulación sutil de las emociones de la audiencia también es una herramienta que Disney utiliza para influir en los espectadores a favor de Mufasa. Las escenas emocionales, como la trágica muerte de Mufasa y el dolor de Simba, despiertan empatía y una conexión emocional con los personajes, lo que refuerza la aceptación de Mufasa como un líder querido y respetado.
Por el contrario, Scar se presenta de una manera que provoca desprecio y disgusto, con rasgos de personalidad egocéntricos y crueles. Se muestra hambriento de poder, dispuesto a traicionar a su familia y destruir la sabana para lograr sus fines. Esta caracterización manipuladora hace que los espectadores rechacen el personaje de Scar y acepten a Mufasa como la mejor opción para liderar.
Así, “El Rey León” utiliza técnicas de manipulación de la opinión pública que reflejan las ideas expuestas por Édouard Bernays en “Propaganda”. Disney crea deliberadamente héroes carismáticos y villanos malvados para influir en los espectadores a favor de Mufasa, creando una sutil narrativa política en la que la servidumbre voluntaria de los animales de la sabana se acepta a través de hábiles estrategias mediáticas. Sin embargo, es fundamental ser consciente de estos mecanismos de persuasión y manipulación para desarrollar el pensamiento crítico y no caer en la trampa de aceptar ciegamente mensajes prefabricados.
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