Varios millones de muertos, profesores asesinados por sus propios alumnos, un líder que incitaba a la juventud a rebelarse para recuperar el poder, ejecutivos estatales obligados a exiliarse: la revolución cultural fue un momento único en la historia china entre 1966 y 1976, que tuvo un impacto. profundo impacto en el mundo entero, pero también en la China actual. Un momento de increíble violencia, provocado por Mao Zedong y su brazo armado, los Guardias Rojos.
Tania Branigan, ex corresponsal del periódico británico el guardián se sumergió en esta década de “ revolución ideológica “. en su libro fantasmas rojos Traducido al francés por Stock (2024), rastrea las vidas destrozadas por esta década y cuestiona el legado ambivalente de este “ revolución ” en el Sierra de Xi Jinping.
RFI: Hola Tania Branigan. Gracias por aceptar la invitación de RFI.
Tania Branigan : Muchas gracias por invitarme al programa.
¿Por qué elegiste escribir sobre este tema, la revolución cultural? ?
Realmente no creo que elegí el tema, creo que el tema me eligió a mí. Y esto se explica por el hecho de que la revolución cultural está en todas partes y en ninguna parte de China. No es tan tabú como, por ejemplo, la represión contra los movimientos prodemocracia. lugar tiananmenpero siempre ha sido un tema delicado y cada vez más vigilado. Está justo debajo de la superficie, por lo que seguramente lo encontraremos.
En mi caso, estaba almorzando con una persona que conocía y a la hora del café ella empezó a decirme que iba a buscar el cuerpo de su suegro, quien fue baleado durante el revolución cultural por Guardias Rojos. Y dijeron que aunque lograron encontrar el pueblo donde había estado retenido, las personas que lo conocían en ese momento, cuando preguntaron dónde podían encontrar su cuerpo, los aldeanos quedaron completamente desconcertados. Dijeron: “ Ya sabes, había tantos cadáveres en ese momento, ¿cómo puedes saber cuál es el tuyo? ».
Y durante mi trabajo como corresponsal en China para el guardiándescubrí repetidamente que las historias en las que estaba trabajando sólo tenían sentido cuando se las colocaba en el contexto de la década de 1960, porque es un período crucial.
Conociste tanto a las víctimas como a los Guardias Rojos. ¿Cómo reaccionó al conocer a estas personas mayores, pero que eran adolescentes cuando cometieron o sufrieron estos crímenes?
Creo que dos cosas son realmente claves. En primer lugar, es muy difícil pensar la revolución cultural en términos de víctimas y perpetradores. Ésa es una de las cosas que hace que este momento sea tan inusual. Muchas personas fueron tanto víctimas como perpetradores. A veces algunos perseguían a otros porque tenían miedo de lo que les pudiera pasar a ellos o a sus familias. O, durante los últimos momentos de la revolución cultural, se vengaron por la forma en que los habían tratado. Y debido a todas las campañas políticas y los acontecimientos, la gente podría encontrarse rápidamente en el lado equivocado de la historia.
Su historia se construye con personajes clave, en particular el de un compositor, el Sr. Wang. Su vida muestra cómo las líneas rojas siguen evolucionando. A veces sus posiciones le granjean una fuerte represión, otras veces son toleradas. ¿Dónde están las líneas rojas en la China actual?
En los años posteriores a la Revolución Cultural, a medida que las cosas se abrieron, hubo un extraordinario fermento intelectual y creativo. Evidentemente, nunca ha habido libertad total: el Partido siempre ha buscado controlar la cultura, el pensamiento intelectual. Y esto es cada vez más así en los últimos años, incluso antes de que Xi Jinping llegara al poder, pero muy claramente alrededor de 2011, 2012, cuando asumió el control del país, vimos que estos temas estaban cada vez más controlados.
El espacio para discutir ideas, no sólo políticas, sino también ideales sociales, la forma en que las personas interactúan y la cultura, se ha vuelto significativamente más restringido en China en la última década.
Algunos cuadros actuales del partido, incluida la familia de Xi Jinping, fueron víctimas de la Revolución Cultural, vieron a sus padres purgados y ellos mismos fueron enviados al campo. Sin embargo, siguen jugando con la memoria de este momento, aluden a consignas de la época y hablan de esta imaginación. ¿Qué significa este momento para las generaciones más jóvenes? ?
creo que mucho de jóvenes no sé mucho al respecto. Pero como usted dice, lo interesante es que la gente dentro del partido, y ciertamente Xi Jinping, ha podido aprovechar esta experiencia de la Revolución Cultural y parte de la nostalgia que la rodea. Y utilizaron esa narrativa de manera muy efectiva políticamente. Como no hablan de las razones que llevaron a la Revolución Cultural ni de las víctimas, lo que queda en la narrativa colectiva es la historia de Xi Jinping siendo enviado al campo para trabajar junto a la gente corriente, los agricultores, capaces de sobrevivir a un período difícil. . Y habla de eso como el momento en que se convirtió en adulto y hombre.
La narrativa dominante para la mayoría de los chinos, que es en parte cierta y bastante fundamental, es que, a diferencia de la mayoría de los líderes occidentales, aquí tenemos a un líder que trabajó la tierra con gente común y corriente. Él sabe que la vida es dura. Y también es alguien que tiene el poder para afrontar los momentos difíciles. Obviamente es una historia muy pulida, pero creo que sigue siendo convincente para algunos.
