Libro: Pascal Brucker ataca los “pros” del sufrimiento

Todo empezó muy mal. En lugar de permanecer como Zeus en su Olimpo, Cristo descendió estúpidamente a la Tierra. Allí sufrió una crucifixión después de numerosos sufrimientos, haciéndolos envidiables, incluso deseables. Conocemos el gusto del catolicismo por las maceraciones y el arrepentimiento, mientras que el protestantismo debería constituir un obstáculo para los goces. “Haz lo que quieras, siempre y cuando no te haga feliz”, leí una vez en broma en el Museo Internacional de la Reforma en Ginebra. Estoy extrapolando, por supuesto. Pero así comienza un poco “Sufro, luego existo” de Pascal Bruckner, cuyo lanzamiento en las librerías coincide (señal de que ciertos temas están en el aire) con el de “Del héroe a la víctima, La metamorfosis contemporánea de lo sagrado”. ” de François Azouvi en la NRF. Un libro que no he leído. En efecto, el filósofo y ensayista francés no puede soportar más un mundo que gime mientras se rasca la herida como un perro viejo enfermo. Sería hora de reaccionar, sobre todo porque el mundo nos amenaza y la Tierra realmente no está bien.

Una visión desde EE.UU.

Es difícil resumir el trabajo de un hombre de 75 años que ya ha publicado mucho, lo que le ha convertido en un intelectual mediático. Todo parte de la “postura de víctima”, que ha crecido al mismo tiempo que la “corrección política”, importada así de los Estados Unidos, donde todo fermenta según el autor como en un caldero diabólico. Esta postura, “que se da tanto a nivel de los Estados como de los individuos”, afecta particularmente a países ricos o ex ricos como Francia. Se construyó una especie de “panteón compuesto por los abrumados o aplastados”. Estas personas están sufriendo ellos mismos o son descendientes de minorías que han sufrido los peores abusos. De hecho, la calidad de víctima ha sido heredada recientemente a través de la virtud de “transgeneracional”. Como resultado, los hijos y nietos de sus verdugos también cargan con los pecados de sus antepasados ​​durante siglos sin poder decir “Amén”. Basta mirar las demandas actuales. A menudo se refieren a hechos muy lejanos. Aquí no hay prescripción posible.

Pascal Bruckner no niega los horrores ocurridos y que se siguen perpetrando en este momento. No es un negacionista, sino todo lo contrario. La Shoah vuelve constantemente al “sufro, luego existo”, hasta el punto de que algunos le creen al escritor judío. De hecho, también lleva su Cruz. Es el de ser hijo de un protestante antisemita, que partió por voluntad propia para trabajar en Alemania durante la guerra. Pero para él se trata de superar el trauma para salir más fuerte. El sufrimiento no debe convertirse en una renta vitalicia que te otorgue todos los derechos. Sin embargo, por el contrario, asistimos en este momento (desde los descendientes de esclavos hasta los trabajadores ferroviarios franceses) a una escalada de infelicidad duradera. ¿A quién, a qué grupo va la palma del martirio? ¿Y cómo no dejarnos eclipsar por los recién llegados que muestran sus heridas o las de sus antepasados? Heridas que hoy por supuesto es necesario rentabilizar, aunque su dolor deba permanecer eterno. Una de las palabras de moda se ha convertido así en “reparación”. En dinero si es posible. Estilo americano.

“Estamos ante un panteón formado por los abrumados o aplastados”.

Pascal Bruckner

No podemos decir que tales comentarios halaguen a la opinión pública (y, en consecuencia, a las pocas personas que realmente las sostienen). El escritor ataca a grupos como los anticolonialistas acérrimos, las feministas del shock, los ecologistas incondicionales o los antisionistas que coquetean peligrosamente con el antisemitismo. Por no hablar de aquellos para quienes la famosa “interseccionalidad” (inventada por la “afrodescendiente” estadounidense Kimberle William Crenshaw en 1989) lo permite todo, ya que el sufrimiento se ha vuelto unido. El libro también contiene más ataques personales. Los que están en contra de Greta Thunberg ya la han metido en problemas. La adolescente sueca es sagrada en la medida en que se ha convertido en la Juana de Arco “verde”. Hay menos riesgos con Annie Ernaux, que se cree la desertora de primera de la historia, Edwa Plenel de Midiapart, cuya piel parece dura, o Marguerite Duras. ¿No juzgó este último como “sublime, necesariamente sublime” a Christine Villemin, quien supuestamente mató a su hijo (lo cual no está probado en modo alguno) porque se encontraba “bajo el dominio masculino”? ¡Una nueva Medea, qué!

Sin embargo, la mayoría de los golpes de Pascal Bruckner en “Sufro, luego existo” se refieren a puntos específicos. Está Rusia, donde el sufrimiento siempre ha sido elevado al nivel de una secta. Desde Dostoievski hasta Solzhenitsyn, que sin embargo tenía todos los motivos para quejarse, eleva el alma, preferentemente eslava. La autora ataca el feminismo en sus versiones más extremas. No, la Shoá, palabra actualmente banalizada hasta el extremo, ¡no se repite todos los días en el dormitorio de una pareja heterosexual! Sus contraataques se dirigen sobre todo, como obliga el 7 de octubre, al nivel de Israel, que se ha convertido en el enemigo número uno de una izquierda francesa devastada por el miedo a la islamofobia. Se trata de reaccionar cuando llegamos a lo inconcebible: la alianza de feministas y fundamentalistas musulmanes. ¿No se atrevió Judit Butler a principios del tercer milenio a escribir que las mujeres afganas no deberían renunciar al tradicional burka? Eliminarlo sería una señal de lealtad a la monstruosidad estadounidense. Leí esto en la página 149. Pensé que estaba soñando…

Un imprecador oficial

Pascal Bruckner podría haberse visto “invisibilizado” a causa de sus escritos, como lo es precisamente una mujer afgana. ¡Bueno no! Nuestro hombre está hablando actualmente en la televisión. Aparecen los artículos sobre “Sufro, luego existo”, ciertamente avergonzados pero no realmente asesinos. Sin embargo, el escritor corta la rama sobre la que se asientan los periódicos (pienso en particular en el “Courrier” de Ginebra y Lausana). En otro lugar, dialogamos con el filósofo François Azouvi sobre un tema que se ha puesto de moda. Para parecer liberal, en el sentido literal del término, una sociedad debe conservar algunos imprecadores. Al fin y al cabo, todo esto crea “rumores”, lo que es bueno para las empresas de medios de comunicación que hoy se encuentran en dificultades económicas. Y luego Pascal Bruckner habla bien, lo cual no está nada mal cuando lo haces en vivo.

Pero, ¿por qué os cuento todo esto?, os preguntaréis. ¡Después de todo estamos en una sección supuestamente cultural! Mi respuesta será sencilla. El zumbido de las quejas, el flujo continuo del sufrimiento, el mantra de las demandas han invadido la cultura. ¡Normal! Todo empezó en las universidades americanas. Los intelectuales, en quienes George Orwell (el autor de “1984”) veía el eslabón débil de la sociedad, acudieron en masa al teatro. En la literatura, que se ha vuelto autoficticia. En la Ópera. También en los museos, donde las denominadas exposiciones “sociales” adquieren cada vez más importancia. Hay que catequizar, sobre todo en los de etnografía (palabra ahora prohibida), donde la denuncia del colonialismo ha primado sobre todo. Pero también en otros lugares, con una apertura desordenada hacia artistas femeninas tanto excelentes como mediocres. En última instancia, no importan sus méritos, es cuestión de aclararse uno mismo. Esta adhesión al pensamiento de la época también agrada a algunos políticos responsables de la cultura y, en consecuencia, de sus subvenciones. ¿Qué queréis? En la “corrección política” están los sinceros pero también los hipócritas. Esto, después de todo, es puritanismo…

Práctico

“Sufro, luego existo”, de Pascal Bruckner, Ediciones Grasset, 320 páginas, lo que en mi opinión es, en cualquier caso, cien de más. Tal profundidad multiplica las repeticiones y digresiones.

Nacido en 1948, Étienne Dumont estudió en Ginebra que le sirvieron de poco. Latín, griego, derecho. Abogado fracasado, se dedicó al periodismo. Principalmente en las secciones culturales, trabajó desde marzo de 1974 hasta mayo de 2013 en la Tribune de Genève, empezando hablando de cine. Luego vinieron las bellas artes y los libros. Aparte de eso, como puede ver, no hay nada que informar.Mas información

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