Era uno de los favoritos para esta edición 2024 del Prix Goncourt. El periodista y escritor franco-argelino fue elegido por el jurado en la primera vuelta con seis votos, dos de Hélène Gaudy, uno de Gaël Faye, ganador del Renaudoty uno para Sandrine Collette, anunció el presidente de la Academia Goncourt, el escritor Philippe Claudel. En su comunicado de prensa, la Academia evoca “un libro donde el lirismo compite con la tragedia, y que da voz al sufrimiento ligado a un período oscuro en Argelia, el de las mujeres en particular. Esta novela muestra hasta qué punto la literatura, en su gran libertad de expresión, La auscultación de la realidad, su densidad emocional, traza junto al relato histórico de un pueblo, otro camino de memoria.
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Con sólo tres novelas en su haber, Kamel Daoud ya era un habitual del mayor premio literario francés. Su primera novela, Meursault, contrainvestigaciónuna reescritura poscolonial de El extraño de Camus, le valió una plaza finalista en el Goncourt 2014 y luego el premio Goncourt a la primera novela en 2015.
Una década después, es con esta novela de 400 páginas, huríespublicado por Gallimard, que el escritor y periodista argelino, de 54 años, fue coronado. La obra pretende ser un testimonio histórico, casi una contrainvestigación ficticia, de la guerra civil que dividió a Argelia durante los años 1990, enfrentando al gobierno contra varios grupos islamistas.
Un libro sujeto a la ley argelina por el tema que evoca, porque, como escribe el autor en su novela, prohíbe cualquier mención en un libro de los sangrientos acontecimientos de la “década negra”, la guerra civil entre el poder y los islamistas entre 1992. y 2002. Las ediciones Gallimard tampoco fueron autorizadas en la Feria del Libro de Argel, del 6 al 16 de noviembre de 2024.
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Una novela que comienza con una “sonrisa”
La narradora de esta novela, que se estrena en 2018 en Orán, se presenta, desde las primeras líneas, con su mudez y su “sonrisa”. Si está muda es por esta cicatriz, precisamente por esta sonrisa”, oscuro, rojo, palpitante como un destripamiento. Nunca debes poner el dedo encima y desinfectarlo siempre después de tocarlo. La “sonrisa” va de una oreja a la otra, es la marca del cuchillo, su corte en mi carne. Una herida de diecisiete centímetros, cosida.
Aube, la narradora, lleva esta herida desde que tenía cinco años, cuando los katibas islamistas asesinaron a su familia e intentaron degollarlos, durante la masacre de Had Chekala el 31 de diciembre de 1999. “la larga firma caligráfica del asesino que [l]’No terminé por falta de tiempo’ . Enmudecida, con la voz apenas más alta que un suspiro ronco e inaudible, cuenta su historia y la de su país a su hija, que lleva en su seno, y, a través de ella, al lector: “Es laborioso contarle una historia a una persona que apenas ve este país desde detrás de su estómago”, Aube le asegura a su hija. “Trato de explicarte y te aparezco, brumoso, como una lengua extranjera.“.
Dando voz al silencio
Puede que Aube sea muda, pero no menos locuaz, como lo demuestran claramente las 400 páginas de esta novela. Si ella solo habla un poco “lenguaje exterior “, a menudo asimilado al del Islam, en el que se llama Fajr, Aube tiene su propia “lengua interior” el lenguaje de la resistencia, del escritor, en el que se fusionan el narrador y el autor.
A través de la historia de Aube, a través de su “sonrisa”, Kamel Daoud denuncia, sobre todo, el silencio que aún hoy rodea la década oscura que afectó a Argelia. Porque de 1992 a 2002, la guerra que enfrentó al gobierno argelino y al Ejército Nacional Popular contra varios grupos islamistas causó más de 200.000 muertes… antes de que las leyes de amnistía permitieran a más de 6.000 islamistas abandonar el país y regresar a sus hogares. a pesar de los abusos perpetrados. En nombre de la paz y la cohesión nacional, se mantuvieron en silencio los traumas y toda una población vive sin ser dicha. El libro de Kamel Daoud comienza con un epígrafe que cita La Carta por la Paz y la Reconciliación Nacional del régimen argelino, que garantiza que cualquiera “instrumentaliza las heridas de la tragedia nacional para socavar las instituciones de la República Argelina” enfrenta prisión.
Así, el autor de esta novela hizo de Aube, un joven argelino de 26 años, la huella imborrable de un pasado enterrado: “No podemos borrar tu historia, está escrita sobre ti”, me decía mi madre “¡Qué orgullosa me hizo esta imagen! A mí ? ¿Un libro? ¿Representaría mi cuerpo un gran cuaderno, lleno de secretos? ¿Un escrito para que nadie olvide lo ocurrido en diez años en Argelia? Su cicatriz, la cánula que adorna su cuello, son el feo testimonio, la prueba de una guerra que nadie quiere recordar y para la cual no se ha erigido ningún monumento, a diferencia de la Guerra de Independencia de Argelia. “Tal vez sospechen que, a través del agujero que tengo en la garganta, son los cientos de miles de muertos de la guerra civil argelina los que les miran fijamente”. asegura así Aube a su hija, que nunca nacerá…
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Salvar a las “huríes”
Porque, paralelamente a la guerra civil de los años 1990, Kamel Daoud también apunta a todo un sistema patriarcal. En esta historia, Aube, embarazada, habla con su hija embarazada. Ella optó por abortar, a pesar de la prohibición que esto representa en Argelia. “Créeme nieta, quiero evitar que te veas involucrada en una historia en la que serás sólo una mujer, apenas más importante que una de estas ovejas”. ella le asegura. En un motivo incesantemente repetido, la narradora tiene “su pez azul”, “su huuri”, que no “lo asesina [que] para salvarla”, de un “Un infierno por el que se nace mujer en este país”.
Fortalecida por sus estigmas, que paradójicamente la protegen haciéndola invisible, Aube es la figura de una mujer fuerte, un símbolo -casi demasiado literal- de estas mujeres privadas de su voz en una sociedad que no las quiere. En Orán, dirige una peluquería, un bastión donde las mujeres pueden prepararse y desafiar un poco la ley, tanto del país como de Dios, resistiendo la intimidación del imán cuya mezquita se encuentra allí. lado del cuadrado. Es “una guerra silenciosa entre mis huríes y las huríes del imán de enfrente” entre el ” vírgenes remendadas” y esos “que nadie ha visto nunca.”
Si el libro se titula “Houris” es precisamente porque es el término que designa, en la fe musulmana, a las vírgenes que recompensarán a los fieles en el paraíso. “¿Cómo puedo hacer que mis clientas gordas, presas del fuego de la cocina y de los detergentes, sometidas a los ciclos menstruales y a los gritos del parto, cómo hacerlas huríes válidas? Las que Dios describe en su Libro donde nosotras, las mujeres, estamos en frases citadas” pregunta Aube.
Un libro alegórico y político.
En esta historia dividida en tres grandes partes (“La Voz”, “El Laberinto” y “El Cuchillo”), Kamel Daoud a veces confunde al lector, a fuerza de insertar historias unas de otras. Entre vaivenes temporales y cambios de narrador (la segunda parte de la obra da voz a un segundo personaje, Aïssa, una camionera que encuentra en Aube y su “sonrisa” la huella de una guerra que intenta desesperadamente resolver. probar la existencia), a veces nos sentimos un poco perdidos y el estilo lírico, si bien es potente, quizás se prolonga un poco. Sin embargo, quedan alegorías sorprendentes que marcan la lectura.
Es difícil, sin embargo, olvidar que el autor de la novela es periodista y ha escrito columnas en el Quotidien d’Oran y en Le Point, ya que su tema es muy político. Con huríes, ofrece una ficción de contrainvestigación, señalando las andanzas del gobierno argelino, los fracasos de la sociedad argelina hacia las mujeres y el lugar preocupante del Islam (el autor hace de los “profetas” y sus “ovejas” uno de sus leitmotiv).
Estas posiciones no son tan sorprendentes, dados los antecedentes de Daoud. Su crítica al Islam, especialmente en el programa. no estamos en la cama en 2014, ya había provocado que un imán salafista emitiera una fetua en él.
Con esta nueva novela, Kamel Daoud ha asumido esta vez dobles riesgos, no sólo cuestionando el lugar que el Islam concede a las mujeres, sino también desafiando las prohibiciones del gobierno argelino y las leyes que impiden el debate sobre la década negra. Posiciones que también provocaron que su editor, Gallimard, fuera excluido de la feria del libro de Argel el pasado mes de noviembre.
