¿Conocías la palabra “falstóctona”? Yo no hasta ayer.
El Ministro Federal Randy Boissonnault no era el aborigen que decía ser.
Por tanto, era un “falsotochton”.
muchos casos
Sus versiones de sus orígenes cambiaron tanto que la gente finalmente se dio cuenta.
Se autodenominaba “Blanco”, “Mestizo”, “Cre adoptado y sin estatus”, etc.
También se autodenomina homosexual. Espero que al menos eso sea cierto.
En definitiva, le gustan a un canadiense de la ideología trudeauista.
También presentó a su empresa como indígena para aprovechar las ventajas del estatus en las licitaciones gubernamentales.
Irónicamente, nuestro amigo Randy es uno de los parlamentarios que más rápidamente desenvaina su espada cuando percibe alguna afrenta a las sacrosantas minorías de Canadá.
Un auténtico Bouazzi, claro está.
Por lo tanto, esto hace que su caso sea particularmente jugoso.
Hay muchos casos de pueblos indígenas falsos en Canadá.
Buffy Ste-Marie incluso tuvo derecho a recibir un sello con su imagen.
Sin embargo, su familia llevaba años diciendo que ella era tan indígena como yo soy moldavo.
Es en los círculos académicos y artísticos donde las afirmaciones indígenas falsas o más que dudosas son más numerosas: Carrie Bourassa, Cheyanne Turions, Joseph Boyden, Michelle Latimer, etc.
Nuestros amigos anglo-canadienses inventaron una palabra magnífica: “pretendientes».
En 1985, en una época en la que el lenguaje era menos blanqueado y políticamente correcto, el fallecido Pierre Falardeau habló de “indios de centros comerciales”.
¿Cómo explicar que los entornos académico y artístico sean terreno privilegiado para esta impostura?
Fácil: dinero o, si lo prefieres, subvenciones.
Ser indígena te da puntos extra cuando solicitas una beca de investigación o para que te financien un proyecto.
En el mundo académico, un estudiante de doctorado que solicite una beca deberá responder preguntas privadas sobre sus creencias religiosas, orígenes étnicos, orientación sexual, etc.
Cualquiera que no marque ninguna de las casillas del gran catálogo de victimología canadiense prácticamente no tiene ninguna posibilidad.
Es un sistema que anima a los estudiantes a mentir.
De hecho, el sistema se basa en la autodeclaración: uno se convierte en lo que afirma y nadie lo controla.
Evidentemente, la oportunidad hace al ladrón.
Solución
Cuestione la supuesta identidad indígena y la persona actuará indignada, gritará racismo y afirmará que la “tradición oral” prescinde de documentos validados, una obsesión blanca de todos modos.
La solución puede tomar dos formas: abolir todo trato preferencial u obligar a las personas a describir sus reclamos con gran detalle, verificar que todavía tienen un vínculo activo con una comunidad indígena y pedir a esta última que las valide.
En términos más generales, para Boissonnault y, en última instancia, para Bouazzi, esto es lo que cosechamos cuando la ideología dominante fomenta la glorificación de los rasgos originales de las minorías.
