En la sede parisina de la Conferencia Episcopal de Francia (CEF), en la avenida de Breteuil (distrito 7), una cincuentena de personas se reunieron el lunes 18 de noviembre por la tarde para pedir la restitución del informe sobre el estado general del patrimonio religioso. Estuvieron presentes en particular el nuncio apostólico Celestino Migliore, la ministra de Cultura Rachida Dati y el presidente de la Conferencia Episcopal de Francia, Éric de Moulins-Beaufort.
Sus respectivos discursos fueron ocasión de un intercambio sobre la reciente y controvertida propuesta formulada por Rachida Dati de cobrar una entrada a los turistas que visiten la catedral de Notre-Dame de París.
En una alusión apenas velada a esta medida, Mons. Éric de Moulins-Beaufort quiso reafirmar el carácter único de los edificios religiosos, “lugares abiertos a todos, y en primer lugar a los pobres, a las personas heridas por la vida”. “Mantenerlos cerrados para evitar daños, limitar o complicar el acceso por razones de seguridad, cobrar la entrada para garantizar el mantenimiento, serían formas de traicionar su propósito original”continuó.
Antes de interrogar más directamente al ministro: “Permítanme expresar la esperanza, sin embargo, de que nuestras iglesias y catedrales se preserven de la creciente mercantilización que estamos viendo en los lugares de cultura. »
Una medida en estudio
“El mensaje llegó”le dijo Rachida Dati, antes de hablar. “No sentí que quisiera comerciar con mi herencia religiosa. » con esta propuesta, explicó luego. Sin embargo, la inquilina de la calle de Valois mantuvo su propuesta, insistiendo en particular en su significado simbólico. «fuerte»ante los representantes de la Iglesia de Francia y los actores de estos estados generales del patrimonio religioso: “Esta propuesta ha provocado debate, lo sé. Pero lo encuentro coherente y desearía que hoy pudiéramos estudiarlo seriamente. »
Saludando el trabajo de los actores reunidos en la avenida de Breteuil, el ministro lamentó “la emergencia” en el que se encuentra el patrimonio religioso en Francia, antes de recordar que la dotación adicional de 300 millones de euros anunciada a principios de noviembre beneficiaría en gran medida a las iglesias y capillas católicas. “En un momento en el que todos estamos movilizados por nuestra herencia religiosaconcluyó, Me gustaría reabrir Notre Dame (7 y 8 de diciembre, nota del editor) una celebración que pone de relieve la riqueza de nuestro patrimonio religioso en toda Francia. Un tiempo de comunión, del que podrían beneficiarse todas las iglesias y capillas del país. »
Patrimonio, un camino hacia la fe
Durante la velada, Mons. Alain Planet, obispo emérito de Carcasona y Narbona y responsable de estos estados generales, saludó también los quince meses de trabajo, audiencias e investigaciones realizados en las diócesis para inventariar el patrimonio católico en Francia. El obispo también insistió en la importancia de que este trabajo continúe.
“Nos sorprendió ver que entre estos adultos que retomaron un camino espiritual, un gran número comenzó con la herencia”recordó. Según un estudio del CEF realizado entre 83 equipos de catecumenado, el 34% de los encuestados indicaron que la herencia les había dado “deseo de saber” fe.
Bernadette Melois, responsable de liturgia y sacramentos en el CEF, entregó a continuación al Ministro de Cultura una guía para los alcaldes, “a menudo su impulso se ve obstaculizado por la magnitud de la tarea que les corresponde para mantener los edificios religiosos”. Esta guía incluye consejos para solicitar ayuda así como un directorio de mecenas que pueden contribuir a la restauración del patrimonio religioso.
“Los resultados de este inventario no se limitan a una lista. Dibujan, como nunca antes se había hecho, un paisaje vivo, conmovedor y variado, que abarca tanto lugares y objetos bastante banales como lugares y objetos extraordinarios.apoyó a monseñor Éric de Moulins-Beaufort. Tantos lugares que, para el arzobispo de Reims, cuentan la historia, “no tanto el de la Iglesia católica en Francia como el de la fe cristiana, de la inversión personal que es y que no puede describirse fácilmente en el único “sentimiento religioso” o en la “historia religiosa” ».
