Por lo tanto, el Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal de Francia parece haberse conformado con un mínimo estricto, al proponer con motivo de las elecciones legislativas sólo una oración y no una declaración que adopte explícitamente una posición sobre las cuestiones y propuestas de los partidos. Ciertamente, podemos considerar que rogar a los santos patrones de Francia que lo hagan “una tierra de libertad, justicia, fraternidad y está a la altura de su papel en la historia” Es una forma de devaluar discretamente ciertas opciones: mirar a la derecha, al fondo, hacia allá… ¿Pero es de extrañar que el desacuerdo esté tan eufemizado?
Porque los obispos no tienen otra opción: deben sacar las consecuencias del cambio de equilibrio que se está produciendo en el electorado católico. A partir del momento en que los partidos nacionalistas y no los conservadores o centristas están a la cabeza entre los católicos que votaron, e incluso entre los católicos practicantes, lo cual es una novedad, se vuelve muy complicado tomar posiciones claras. La situación episcopal ya es bastante difícil, entre la pérdida parcial de credibilidad ligada al tratamiento más o menos eficaz de las cuestiones de agresión sexual, la reducción acelerada de personal, la disminución del número de fieles y la tendencia a la reducción de recursos, por no hablar de querer añadir un problema a los demás.
Llamados a la oración
En resumen, retomando a Michel Audiard: “cuando la protección infantil (asumir el informe Ciase) coincide con la crisis de personal (el vaciamiento del cuerpo sacerdotal)necesitamos entender más, necesitamos orar ». Acción incluida: los obispos llaman a la oración. De todos modos, no come pan y aún no se ha demostrado que cause daño a nadie. Por lo tanto, el Consejo Permanente actuaría como Lacordaire en la Asamblea Constituyente de 1848, eligiendo ” el techo ” en lugar de derecha o izquierda.
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Sin embargo, estar en el techo no es tan insignificante y no significa que los obispos sean tan políticamente incapaces como el restaurador del orden de los predicadores en Francia (que dimitió después de catorce días en el cargo). De hecho, el techo episcopal siempre ha sido político, como el de los Papas, siendo a menudo fácilmente comprensible el subtexto político de sus declaraciones.
Y ese es efectivamente el caso aquí. Porque pocas elecciones han dado lugar a llamadas a la oración en lugar de comunicados de prensa, y esto no se debe sólo a los cambios en el voto católico. Cabe señalar que el comunicado de prensa del Consejo Permanente juzga con mucha dureza la situación en Francia. Nadie se salva: el presidente en disolución, los políticos responsables de parte de la situación, los ciudadanos incapaces de culpar a sus líderes como quieran. El cuestionamiento llega incluso a la estructuración misma de la sociedad, al señalar la primacía de la racionalidad económica y de las desafiliaciones sociales.
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Y, lo que hacía tiempo que no veíamos, finalmente emerge “la eliminación de Dios en la conciencia común”. En cauda venenum : se podría creer leyendo a León XIII en su mejor forma, o a todos los Píos de los siglos XIX y XX, del VI al XII, sin olvidar a León XII, Gregorio XVI y Benedicto XV, quienes nunca dejaron de martillar todas las formas en que la ocultación o la negación social e institucional de Dios conduce a desgracias colectivas e individuales.
El regreso de la intransigencia
Hay aquí una forma de retorno de la intransigencia (esta contestación al liberalismo político, filosófico, económico, cultural, etc.), y en su vertiente decadentista, que no podemos dejar de señalar, aunque sólo sea porque conduce a la más o menos explícita temor a una fragmentación de la nación que dé lugar a violencia física, incluso a una guerra civil.
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Pero hay que matizar la idea de que esto sería una novedad absoluta. De hecho, el Consejo Permanente del CEF viene desarrollando esta música crítica y preocupante desde 2016. Sin duda lo hemos olvidado, la declaración “2017, año electoral: algo para reflexionar” y la larga reflexión “En un mundo cambiante, redescubrir el sentido de la política” fueron igualmente severos con los acontecimientos franceses.
Sin que el tono fuera apocalíptico, vengativo, vituperador, vaticinador o incisivo, los análisis fueron en realidad ácidos y desencantados. El comunicado de prensa del 20 de junio sólo los resume bruscamente, considerando que nada ha cambiado fundamentalmente, lo que de hecho es una forma implícita de juzgar de manera bastante negativa los resultados del ejercicio del poder por parte de Macron.
Primacía de lo espiritual
Detrás de la llamada elíptica a la oración hay, por tanto, un cuestionamiento de los que están en el poder y, en última instancia, una forma de abandonar la política moderna a sí misma, a sus compromisos, a sus incapacidades, a su violencia, a la mezquindad de sus problemas a la luz de la esperanza escatológica. Todo se hace en nombre de la política, de la que la Iglesia se presenta una vez más como la mejor garante: el servicio del bien común, la amistad social se oponen aquí a la política, como en 2016, y siempre en nombre de “la esperanza del reino de Dios”.
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Por lo tanto, es muy intransigente este comunicado de prensa que reivindica de manera discreta pero clara la primacía de lo espiritual. Sin duda hay aquí una auténtica novedad: la confirmación de una inflexión que ya tiene al menos siete años – la edad de la razón… -, que demuestra que el enfrentamiento con la modernidad liberal, creciente desde la caída de la URSS, se hace cada vez más más explícitamente, la lógica básica de la Iglesia institucional en Francia; para los fieles, esa es otra cuestión, pero eso no es nada nuevo.
