El fascinante misterio de los zombies finalmente revelado en París

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Al ritmo inquietante de los tambores, sube las escaleras e inmediatamente te verás inmerso en un templo vaudou. Objetos auténticos pero sagrados, instalaciones a tamaño natural… Con la exposición Zombisel Quai Branly realiza una hazaña: reconstituir una parte de Puerto Príncipe, capital de Haití, en el distrito 7 de París.

Jueves 14 de noviembre de 2024, noticias de paris pudo sumergirse en ritos ancestrales, encontrarse con el panteón vudú haitiano y descubrir las historias de quienes fueron condenados a una pena “peor que la muerte”. Una visita única, junto a Philippe Charlier, antropólogo y comisario de exposiciones. ¿Nos estás siguiendo?

Frente al ejército de las sombras

“Olvídate de todo lo que has aprendido sobre los zombies”, dice Philippe Charlier como preámbulo. Iniciado en el vudú beninés, habla con fervor de estos “cuerpos sin alma”, sociedades secretas que condenan a mujeres y hombres a años de esclavitud y rituales que reemplazan a la justicia.

“Antes de la zombificación, el individuo es juzgado siete veces seguidas por la sociedad secreta de Bizango y sus fetiches. De rodillas, con las manos atadas a la espalda (Philippe Charlier imita la escena), se enfrenta al ejército de las sombras”, revela el antropólogo.

¿Su culpa? “No haber respetado el vientre de la mujer (violación) ni haber vendido tierras que no le pertenecían. Estos son los dos crímenes más reprobables de la sociedad haitiana. »

Huesos humanos, baba de sapo y una toxina más poderosa que el cianuro

Si durante el juicio el acusado no recupera el sentido, los Bizango fabrican un muñeco a su semejanza. Luego encuentran rastros de su objetivo: un pelo, una cremallera, el vaso del que bebió, un trozo de tierra que pisó… Entonces el proceso de zombificacion comenzar. Los vudú pusieron en el zapatosel deslizar o el sostén polvo.

¿Su receta? Huesos humanos, polvo de tumbas de antiguos zombies, baba de sapo: su efecto urticante provoca pequeñas lesiones que permiten que el veneno penetre más fácilmente, jugo de víbora y, sobre todo, tetrodotoxina. mil toxinas diez mil veces más tóxico que el cianuro y asociado con fugu, el pez globo.

En unas horas, el veneno hace su trabajo. El individuo queda entonces paralizado, permanece consciente pero ya no puede reaccionar. Es en este momento que él está enterrado vivo. “Una experiencia traumática que puede dejar secuelas, literalmente te puedes volver loco. Lo viví yo mismo, duré 1 hora y 26 minutos en un ataúd… Me pareció una eternidad”, confiesa el médico forense.

Un esclavo moderno

Es en mitad de la noche cuando el bokor, el hechicero, viene a buscarlo. EL nuevo maestro luego administra un antídoto parcial y cambia el nombre de la persona esclavizada. Durante sus años de esclavitud, el zombie es sometido a una dieta sin sal que lo sume en un estado de aturdimiento y es drogado.

Según Philippe Charlier, actualmente existe 55.000 zombis en Haití con una población de poco más de 11 millones de habitantes. Y no todo el mundo está condenado por el Bizango.

“Existen los zombificaciones criminales. Podría ser tu suegra a quien no le agradas y que corrompe a un miembro de Bizango para cometer su fechoría. También está el zombi psiquiátricoEste no fue enterrado vivo y no fue objeto de ningún ritual, pero está convencido de ser un zombi. Finalmente, está el zombis socialesnacido del robo de identidad pero que llena un vacío en una familia. Después del terremoto que devastó la isla en 2010, por ejemplo, las familias perdieron su pilar, la persona sobre la que descansaba todo, mientras que otros fueron los únicos que sobrevivieron a su alrededor. Estos supervivientes luego entran en una casa y reemplazan al fallecido. Para pasar la pastilla de la falta de parecido con el desaparecido al que suplanta, se esgrime la metáfora del zombi”, explica el investigador.

Una exposición inquietante

“Miré a dos de ellos. Un ginecólogo, objetivo de una zombificación criminal, y una mujer. Adeline D. fue encontrada vagando por las calles de Haití un año después de su entierro”, relata el científico.

Su retrato y su misterioso destino son narrados en la exposición del ex director del departamento de investigación y enseñanza del Quai Branly.

En los pasillos del museo, ante objetos todavía cargados de una fuerza misteriosa, algunos visitantes “sienten cosas”. Este es particularmente el caso en la habitación donde se encuentra el ejército de las sombras. “Algunos artefactos están profanados, pero no todos”, respira el iniciado en el vudú.

“Ya no saqueamos en nombre de la investigación”

Cruces antiguas utilizadas para ofrendas, fetiches tachonados de clavos, muñecos vudú, hierros de esclavos del siglo XIX, estatuilla que representa a un niño muerto… Si se analiza el origen de los fondos del Quai Branly, especializado en las artes y civilizaciones de África, de Asia, Oceanía y América, estuvo en el centro de acaloradas controversias y vinculada al saqueo de las sociedades colonizadas por los occidentales – empujando al Elíseo Para restaurar oficialmente algunas de estas obras, los objetos presentados por Philippe Charlier proceden en su mayoría de sus propias colecciones.

“Ya no saqueamos en nombre de la investigación. Mis artículos son relativamente recientes, me los regalaron. EL El robo del patrimonio es impensable. para mí”, asegura el investigador. En cuanto a la reproducción del templo vudú con objetos auténticos, fue reproducida con su consentimiento según el peristilo (espacio sagrado) de Erol Josué, houngan (líder espiritual de la religión vudú) y comisario asociado de la exposición Zombis.

Acabar con el estigma de una religión reducida a la brujería

Antes de abandonar a quien dice ser “un apasionado de los malos muertos, de los que no callan”, una pregunta arde en nuestros labios: ¿revelar los secretos del vudú no es un sacrilegio para sus seguidores?

“Como informante, no lo revelo todo. Obviamente, debo guardar cierta información para mí. En cuanto a los fieles, la respuesta es muy buena. Esta religión es estigmatizada, acusada de maldad, de brujería… Con esta exposición explicamos finalmente qué es esta cultura, su historia, sus raíces y su carácter luminoso”, concluye Philippe Charlier.

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