IHace diez años, Régis Debray publicó El error de cálculo. Una respuesta al entonces presidente del Gobierno, Manuel Valls, que declaró en las universidades de verano del Medef: “Me gusta la empresa. » El escritor se mostró más indignado por la sumisión del Estado a la política de los personajes en todos los ámbitos, incluidos los culturales y patrimoniales.
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No se equivocó. La polémica relativa a la supresión del 11 de noviembre como día festivo forma parte de esta decadencia del poder público. Y Michel Barnier ya ha hecho historia al negarse a suscribirse a estas payasadas.
¿Por qué molestarse con las banderas?
Elimina un día festivo que a nadie le importa para ganar dinero. Por eso, según algunos, el 11 de noviembre debería “funcionarse”. Tomemos en serio este argumento en el momento de un texto para revelar su absurdo. No es sólo un ataque contra el orden simbólico de la República, es un ataque contra el orden simbólico tout Court. O, mejor dicho, contra la utilidad de los símbolos.
Prescindir de un día festivo porque genera ingresos equivale a afirmar la superioridad de una tabla de Excel sobre el universo figurado. Un razonamiento no exento de adornos, pero, bueno, admitámoslo. Si la República sólo necesita dinero, ¿para qué molestarse con las banderas, la Guardia Republicana, las procesiones, los coches de empresa, las alfombras rojas, el 14 de julio, en definitiva con el pesado y, además, costoso protocolo del Estado?
Si la tontería del poder público es inútil, más vale eliminarla inmediatamente. Seríamos el primer país del mundo en considerar que es autosuficiente para continuar. Viniendo de Francia, que nunca ha estado sobria en esta materia, a esto no le faltaría sabor. Si Luis XIV escuchara eso…
“Al menos no lo vuelvas a hacer”.
Aún más grave, esta idea es ignorancia. El poder económico y la influencia de Francia no están acoplados. Esta es una lección de la historia: la fama y las tasas de crecimiento son temas diferentes.
Por ejemplo, el Estado nunca fue tan reformado como bajo el Consulado de Napoleón Bonaparte (1799-1804), en una época en la que Francia no era notoriamente próspera. Incluso salió de su último impago en 1798. Suponiendo que se trate de un país que vive de la brillantez, el garbo y su reputación, el argumento económico no se sostiene.
¿Qué pasa con el significado de un día festivo y el aspecto moral que se le atribuye? ¿Deberíamos, como sugiere el Primer Ministro, respetar la memoria de los combatientes que murieron por Francia? Hacer esta pregunta ya es una insolencia.
Pero admitamos, una vez más, que prescindimos de él. La República sería una ingrata. Después de haber enviado a millones de franceses a ser asesinados en su nombre, hoy les quitaría lo único que ganaron allí, su último pago, no la gloria, sino el testimonio de una masacre cuya única utilidad es que ya no se reproduce. .
Si la Primera Guerra Mundial recibió el sobrenombre de “Der des Der” fue porque no había dejado buenos recuerdos y el primer deseo de un combatiente, aunque estuviera muerto, era no ver a sus hijos sufrir lo mismo. Muerto, por tanto, sin tener derecho a decir: “Al menos, no lo vuelvas a hacer”. »
En cuanto al mensaje enviado a las generaciones más jóvenes, que, un día u otro, podrían tener que luchar por esta cosa abstracta llamada Francia, es, como mínimo, perjudicial. Se les garantiza de antemano la ingratitud y el olvido. Eso no te hace querer ser patriótico.
La conmemoración reemplaza al trauma
Finalmente, es de mala educación para las familias de los peludos. Como demostraron Stéphane Audoin-Rouzeau y Annette Becker en 14-18, redescubre la guerrael Estado privó a las familias del duelo por sus fallecidos. Los memoriales a los muertos, las ceremonias públicas, los homenajes nacionales eran útiles para la patria, pero impedían que las viudas, los hijos y los padres se hicieran cargo de la muerte de los seres queridos que habían perdido.
Después de haber devorado a sus hijos, el Estado también exigió digerirlos. “En nombre del “deber de memoria”” ha surgido un “frecuente olvido del “deber de Historia””. La conmemoración reemplaza al trauma. Se ordenó que las tragedias individuales desaparecieran detrás del interés nacional.
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Respuesta
Incapaz de asumir sus funciones soberanas, anacrónico en sus métodos y en su funcionamiento, el Estado es un obstáculo cotidiano, por no decir una plaga. Francia está en proceso de feudalización y la fragmentación de sus fuerzas empeora día a día.
Después de décadas de administración deletérea, la República no puede destruir el último de sus reductos, su historia y su memoria. Sin eso, no quedará nada y los franceses se irán, sin siquiera mirar atrás, sin siquiera recordar que la sombra flotante bajo la cual habían vivido había sido una vez una nación.
