La última biografía del hombre que intentó unir a los socialistas destaca que su éxito como político y pensador está ligado a su apego a su tierra natal, el Tarn. Aborda temas como la lucha contra el antisemitismo, las batallas parlamentarias y la defensa del mundo laboral, que resuenan fuertemente con los acontecimientos actuales.
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Jean-Numa Ducange sitúa en su introducción “al hombre de Carmaux”, como lo llama, en relación con su territorio, “su pequeña patria”, “utilizando el occitano cuando es necesario comunicarse con los habitantes de su región”. Quien obtenga la tercera posición en la agregación de filosofía detrás de Bergson, también optará por ocupar su primera plaza docente en Albi.
Ciertamente no es un hijo del pueblo, pero tampoco es descendiente de un gran linaje. Es una especie de punto intermedio que le permite vislumbrar cómo son las élites políticas y militares… sin estar desconectado del pequeño pueblo provinciano y campesino que también conoce. En última instancia, su tierra natal le permite experimentar realidades muy diferentes.
Y cuando se casó, Jaurès se instaló con su esposa en la finca Bessoulet, en Villefranche-d’Albigeois, “su retaguardia, el lugar donde pasa todos los veranos y donde va cuando puede”. La necesidad de reformas sociales no le fue revelada por las minas de Carmausin sino por las de Decazeville. En enero de 1886, unos trabajadores enojados arrojaron por la ventana al ingeniero Jules Watrin. “Jaurès nunca será partidario de la erradicación de los empresarios”, comenta Ducange.
Otra señal de su vinculación regional, el futuro director de “l’Humanité” se uniría un año más tarde como periodista en un título tolosano y no parisino, “La Dépêche”, confirmando definitivamente su distanciamiento de “aquellos que no quieren escuchar sobre los socialistas y sindicalistas. El periodista que baja a la mina de Carmaux “para averiguarlo” pide diputados más cercanos al pueblo y una “representación democrática del trabajo”.
Derrotado en 1889, se trasladó a Toulouse para enseñar en la universidad. Como su carga académica no era demasiado pesada, pudo continuar su investigación política y afinar su reputación ya establecida como tribuno. Al mismo tiempo, se convirtió en teniente de alcalde de la ciudad junto a su amiga Camille Ournac.
Su delegación se ocupa de la educación pública, pero cuando se inaugura la bolsa de trabajo, varios sindicalistas piden al alcalde que también dé un discurso allí. Ya a través de su tesis van tomando forma “los puentes intelectuales” que quiere tender entre Alemania y Francia, veinte años después del conflicto franco-prusiano.
Otra posición que difiere para su época, pero que lo acerca aún más a su terreno: el proteccionismo. Quiere aplicarlo en particular a los Vignerons du Midi y así reunir sin duda a su estilo las voces campesinas que le faltaron durante las anteriores elecciones legislativas. Y para completar este anclaje en estas tierras del Tarn, Jean Numa Ducange afirma que “Carmaux desempeña un papel importante en la “conversión” de la tribuna al socialismo”.
Jean-Baptiste Calvignac, un trabajador anteriormente perseguido, se convierte en alcalde de la ciudad minera. El presidente de la empresa que explota el lugar, Jérôme Ludovic de Solages, es el diputado saliente. El barón local tirará la toalla en estas elecciones pero tendrá otras oportunidades de enfrentarse a Jaurès, que será elegido en 1892. El converso al socialismo que, durante toda su vida, aspirará a la unidad, acaba también encontrándose con Jules Guesdes en Toulouse. . Toulouse, donde viviría unos años más tarde una victoria simbólica en el congreso socialista celebrado en la sala del refectorio de los Jacobinos.
Es necesario insistir en que “Toulouse 1908” constituye, en la memoria socialista, un momento clave. Estaría incluso “en la fuente del pensamiento del socialismo democrático tal como se desarrolló en Francia durante más de un siglo”, declara Lionel Jospin, Primer Ministro socialista de 1997 a 2002.
Su circunscripción rural de Carmausin y sus votantes le fallaron a menudo. No fue fácil defender a Dreyfus, la separación de poderes entre Iglesia y Estado, el anticolonialismo o incluso la amistad franco-alemana. Por otro lado, siempre estuvo ahí para los restos de Mazamet o los megissiers de Graulhet que ya entonces tuvieron que luchar contra la mecanización y una forma de desindustrialización.
Visitó el Panteón varias veces durante su vida, seguramente sin sospechar que allí sería llevado 10 años después de su asesinato (cuyo autor fue absuelto). Un Panteón cuyos muros vio mientras estudiaba en el Collège Sainte-Barbe y cuya circunscripción más fácil casi le fue asignada cuando fue difamado y amenazado en el suyo. Circunscripción que rechazó. “Quizás no quería aparecer como un “traidor” ante los habitantes de su región”, escribe Ducange.
Un monumento a los Grandes Hombres por el que también luchó para que Émile Zola pudiera acceder a él. Y en torno al cual la izquierda siguió desgarrándose por su entrada o no en este edificio de la nación. Muchos hicieron hablar al muerto. Para algunos, pertenecía a los comunistas y revolucionarios, no a la República. Para otros, “habría suplicado que le permitieran dormir en su tierra de Albi” o “habría rechazado este honor”.
En retrospectiva, resulta tentador describir los últimos años de Jaurès como aquellos que condujeron a un fracaso inexorable. Pero es innegable que, durante su vida, el diputado filósofo hizo todo lo posible para evitar la guerra con una energía y una movilización inusitadas. Esto es sobre todo lo que el historiador debe explicar.
“Había aceptado el deber más difícil de permanecer sabio en un país de entusiastas”, dijo Stefan Zweig de él. Jean Jaurès, que defendió la paz hasta su último aliento, fue uno de los pocos miembros de su familia que no se dedicó a la carrera militar.
Incluso cuando desapareció, el diputado filósofo también rindió su propio homenaje en el campo de batalla. Su hijo Louis, que había logrado incorporarse cuando aún no tenía 18 años, murió cinco meses antes del final de la Primera Guerra Mundial.
“Jean Jaurès” de Jean-Numa Ducange, biografía de Perrin
