Isabelle Picard: afrontar la sombra familiar para exponer la primicia de los 60

En dos libros publicados recientemente, la autora de Wendat, Isabelle Picard, ha profundizado en el corazón de su historia personal y familiar, en particular el Sixties Scoop, una realidad poco discutida en Quebec.

Miles de niños indígenas han sido separados de sus familias y colocados por la fuerza en hogares o instituciones de acogida. Muchos de ellos incluso se criaron en familias blancas. Esta trágica historia, más conocida como Scoop de los años 60, es la del padre, los tíos y las tías de Isabelle Picard.

La autora, de cuarenta y tantos años, se enfrenta a estos Áreas grises de su historia familiar. en una obra modesta con un título evocador : Cubitos de hielo como vidrio. : \”¡no sois los únicos!\””,”text”:”Le tomó mucho tiempo a alguien entender lo que pasó. Incluso recientemente, mis tíos y tías se preguntaban sobre esto. Les dije que era un movimiento: \”¡ustedes no son los únicos!\””}}”>Pasó mucho tiempo antes de que entendiéramos lo que pasó. Incluso recientemente, mis tíos y tías se preguntaban sobre esto. Les dije que era un movimiento: “¡Ustedes no son los únicos!” ella dice en una entrevista.

La escritura suave y modesta, para no victimizar aún más a los pueblos indígenassin embargo expone estos verdades que son inconvenientes y que aún no son suficientemente conocidasindica el etnólogo y escritor Wendat.

Ciertamente, dijo con una sonrisa, es un libro terapéutico. Se sintió aliviada al dejar el bolígrafo después de casi 300 páginas de escritura, pero cree que también será terapéutico para quienes han vivido estas tragedias familiares.

Proporciona claves para comprender un episodio poco elogioso de la historia de nuestro país, pero también está dirigido a lectores que siguen de cerca las cuestiones indígenas.

Una historia familiar oculta

El proceso de escritura resultó ser un largo viaje emocional para Isabelle Picard. Seis meses de escritura intensa protagonizados por una serie de personajes muy reales, todos extraídos de su historia personal. En ocasiones, admite que tuvo que tomar descansos porque no pude soportarlo más.

Isabelle Picard lleva unos veinte años dándole vueltas a la idea de este libro. Siempre quise aprender más sobre la historia de mi familia, que era una historia un poco tabú y oculta, pero no tenía la madurez para hacer las preguntas, ni el coraje, ni el conocimiento que conllevaba todo eso. Entonces esperé.

Finalmente, durante un paseo por el cementerio de Wendake, alrededor de los 40 años, sintió que había llegado el momento en que descubrió que las lápidas de sus abuelos habían sido rehechas. Vio un cartel allí.

El título le llegó del territorio donde trabajó durante mucho tiempo su abuelo, la Señoría del Tritón. En un viejo chalet en primavera, miró por la ventana los rayos del sol que atravesaban los carámbanos. en toda su fragilidad y belleza. Y allí sentí a mi abuelo cerca de mí, me dije que era hora de escribir. También es tiempo de hacer preguntas a los tíos y tías mayores.

Pero hacer esas preguntas es realmente muy dificil. Su tía, la que se llama Liliane en el libro, la única que escapó de la redada de los años 60, era extremadamente abierto y generoso. Por lo tanto, Isabelle Picard se basó en sus recuerdos de infancia, en las conversaciones con la familia, con su padre y en su investigación en los archivos para construir su historia.

el insidioso

La historia es la de Henri y Belle, un Wendat y un extranjero que se enamoran. La familia vive en la sencillez y los niños crecen en el amor. Pero un día Bella cae enferma y las cosas fueron poco a pocosubraya Isabelle Picard.

Entre el cura del pueblo, el agente de Asuntos Indígenas y la trabajadora social, poco a poco, la familia pierde sus poderes y los niños son secuestrados. Entonces el padre comienza a hundirse. Y cada niño que se va parece un biberón extra que el padre se envía a sí mismo para congelar su sufrimiento. Es difícil no establecer conexiones con los impactos intergeneracionales. Isabelle Picard toma al lector de la mano para guiarlo sin dirigirlo firmemente.

Como sucedió en su momento, la escritura de Isabelle Picard nos lleva silenciosamente hacia un final que parece casi inevitable, hasta el punto de que sentimos que la presión aumenta, día tras día, palabra tras palabra, y que ni el padre ni la mayor de Liliane sabrán. poder hacer cualquier cosa.

A través de la historia de Henri y sus hijos, Isabelle Picard describe todo el mecanismo insidioso de la colonización, el intento de asimilación, a través de argumentos: Es por tu bien, el bien de los niños.el choque de culturas, de valores, de impotencia, de resiliencia, pero nunca de resignación.

60 en Quebec”,”text”:”Realmente sucedió así. Había tantos en mi familia que algunos fueron a reformatorios, orfanatos, familias de acogida a medio y largo plazo y luego otros que queríamos adoptar. Eso es todo, finales de los años 60 en Quebec”}}”>Realmente sucedió así. Había tantos en mi familia que algunos fueron a reformatorios, orfanatos, familias de acogida a mediano y largo plazo, y luego otros que queríamos adoptar. Eso es todo, finales de los años 60 en Quebec.especifica Isabelle Picard.

La autora está convencida de que si hubiera sido su abuelo Wendat el que hubiera muerto y no su abuela, la trayectoria familiar habría sido muy diferente.

Una novela en dos partes.

La novela se divide en dos partes. La primera es esencialmente la historia de su familia con algunas adiciones para mayor fluidez, luego la segunda parte es una recogido otras historias que le contaron varios indígenas a lo largo del tiempo. Por tanto, esta parte es más ficticia, pero inspirada en historias reales, en particular el personaje de Claire, la única que reúne varias historias.

Isabelle Picard nunca conoció a su abuelo, pero el personaje de Henri se basa en lo que le contaron sobre él. No era un hombre perfecto, pero lo intentó.

: un cocinero, un artista”,”text”:”Me lo retrataron como alguien un poco amargado, un poco brusco, que tenía tendencia a beber. Y podemos entender por qué con la historia del libro. Pero también quería demostrar que mi abuelo era otra cosa: un cocinero, un artista”}}”>Me lo retrataron como alguien un poco amargado, un poco brusco, que tenía tendencia a beber. Y podemos entender por qué con la historia del libro. Pero también quería demostrar que mi abuelo era otra cosa: cocinero, artista.ella dice.

Un hombre que realmente cantó en el Château Frontenac en los años 40 y 50. Cantar es arte. No puedes desconectarte de tu corazón si eres artista. Hay cierto decaimiento, pero básicamente creo que estaba bastante equilibrado.ella explica.

La trabajadora social, Blanche, es producto de la historia de su tía. El primer nombre ha cambiado, pero desde su coche hasta un episodio en una escalera, los recuerdos de su tía son muy precisos. El escritor, sin embargo, se tomó libertades, porque Blanche es una especie de colección de todos estos trabajadores sociales. Algunos eran más duros, otros eran más suaves.explica Isabelle Picard. Lo hice evolucionar, cuestionarse, en mi novela para mostrar que podemos evolucionar. Aunque no sucedió en mi historia familiar.

Necesitaba afrontar las zonas grises que surgen de mi historia familiar. Todavía faltan piezas. Tengo tíos y tías que viven con algún tipo de carga y no me corresponde abrir sus puertas.

El resto de la historia familiar se hará oralmente, entre ellos, en discusiones, si alguno lo desea.

Una novela corta que se parece a su vida.

Isabelle Picard escribió una historia más corta, El hombre de dos caraslanzado al mismo tiempo queUn cuaderno olvidado de Virginia Pesemapeo Bordeleau.

El hombre de las dos caras está dirigido a los muy demandados pueblos aborígenes en todos los ámbitos, especifica Isabelle Picard. Ofrece, a través del personaje de Émile Brascoupé, un autor falto de inspiración después de experimentar un rápido éxito, una interesante reflexión social sobre el lugar que se les otorga a los pueblos indígenas. Pero también una reflexión para los pueblos indígenas sobre lo que ellos también pueden llevarespecifica.

Emile, un hombre desgarrado, se sumerge en su historia y se da cuenta de que necesita su lado indígena para encontrar su inspiración. Luego regresa a su comunidad bastante lejana para encontrar lo que no puede conseguir en Montreal.

Se parece un poco a mi vida. Damos, damos, explicamos, analizamos, enseñamos, ¡es bueno! Pero tenemos que quedarnos puesto a tierra, volvamos. Necesitaba hacer esto y quería contarlo.

Es extraordinario lo que está pasando, se nos están abriendo las puertas. Pedimos estar más en todos lados, pero a veces puede resultar agotador. Tienes que saber poner tus límites […] tomarnos un tiempo para nosotros mismos, incluso si eso significa frenar y regresar al territoriocontinúa, rindiendo homenaje al ex jefe anishinabe Gilbert Whiteduck, quien le dio este consejo hace unos años: Tienes que mantenerte arraigado.