La victoria de Donald Trump el 5 de noviembre, al igual que su triunfo en 2016, a menudo se describe como el resultado de la revuelta de los estadounidenses comunes y corrientes contra las élites.
Publicado a las 7:00 a.m.
Este tipo de análisis sorprende al antropólogo Arjun Appadurai, quien lo cuestiona.
Lo que ha sucedido, dice, es que una nueva elite ha derrocado del poder a la elite que desprecia y que ha ocupado la Casa Blanca durante casi cuatro años.
FOTO FOURNIE POR ARJUN APPADURAI
Arjun Appadurai
“Lo sorprendente es que aceptemos tan fácilmente o tan ampliamente la idea de que se trata ante todo de una revuelta contra las élites”, dijo en una entrevista.
Presentar el trumpismo como un movimiento antiélite es “un elemento de propaganda de Trump”, añade el profesor emérito de medios, cultura y comunicación en la Universidad de Nueva York.
“Esto proviene de una larga tradición de propaganda de derecha, es decir: hablamos por ustedes, el pueblo, y contra las élites que los traicionan, los engañan, los fallan y los decepcionan. »
Solicité una entrevista con Arjun Appadurai porque lleva varios años interesado en los problemas de las democracias liberales y el aumento de la ira en el mundo. Y porque, sobre todo, publicó hace cuatro años un texto en el que afirmaba: “hemos entrado en una nueva era, la de la revuelta de las élites”.
Su tesis puede parecer extraña a primera vista, pero ha sido verificada durante varios años. Y no sólo en Estados Unidos.
Las nuevas elites “apoyan, rodean, alientan y halagan a las nuevas autocracias” en muchos países, señaló. Pensamos en Donald Trump en Estados Unidos, pero también en Narendra Modi en India, en Recep Tayyip Erdoğan en Turquía, en Viktor Orbán en Hungría, etc.
El fenómeno es único en el sentido de que los miembros de estas nuevas élites revanchistas ocultan su “propio elitismo detrás de un discurso anti-élite”.
Arjun Appadurai señala en una entrevista que los miembros de la administración Trump nombrados hasta ahora corroboran su tesis.
Los describe como “una colección impactante de ideólogos”, pero sobre todo como un grupo en el que ningún miembro “proviene de la base o de la gente corriente”.
“Tal vez en su infancia estuvieron cerca de la clase trabajadora, pero ciertamente no durante su carrera”, dijo, refiriéndose también al vicepresidente electo, el senador republicano por Ohio JD Vance.
“El mensaje más importante es: os ayudaremos a luchar contra las élites que os traicionaron. Lo que no dicen es: ahora somos las elites las que también os traicionaremos, pero lo haremos a nuestra manera”, añade el antropólogo.
A sus ojos, acabamos de presenciar en Estados Unidos un ejemplo de esta revuelta de las elites que se está produciendo en el planeta.
“Una elite está enojada por la dominación a largo plazo de otra elite, la elite democrática liberal”, resume.
El liderado por Donald Trump está formado por numerosos políticos, pero también empresarios (Elon Musk es el abanderado más extravagante), personalidades de los medios de comunicación, miembros de institutos de investigación influyentes (como la Heritage Foundation, que inventó el controvertido Proyecto 2025) y cristianos evangélicos.
Pero para que la élite trumpista ganara, su discurso aún tenía que resonar en grandes sectores de la población estadounidense. Al fin y al cabo, el candidato republicano obtuvo más de 75 millones de votos, incluso más que en 2020.
Una de las razones, según Arjun Appadurai, es que muchos estadounidenses comparten las críticas de la élite trumpista a la representada por el dúo demócrata formado por Kamala Harris y Tim Walz.
No es que esos dos candidatos demócratas fueran malos, dijo. Incluso piensa que el gobernador de Minnesota fue una elección acertada como compañero de fórmula de Kamala Harris.
Pero las decenas de millones de estadounidenses que votaron por Donald Trump tienen la impresión de que los candidatos demócratas “pertenecen a un partido, a una ideología, a un movimiento que los desprecia”, afirmó.
Este sentimiento sería compartido, según el experto, tanto por la élite vencedora como por gran parte de la población.
En resumen, tanto por “Elon Musk” y otros miembros de la élite trumpista como por “trabajadores pobres en algún lugar de Pensilvania, que están desempleados o temen perder su empleo, que se enfrentan a alimentos cuyos precios son un 28% más altos que antes” y que , para algunos, son parte de las comunidades afectadas por la crisis de opioides.
Este sentimiento presente entre muchos votantes es estimulado por los políticos trumpistas, que juegan eficazmente en el terreno del “afecto”, de las emociones, señala. Un terreno que “la izquierda liberal ha abandonado al 100%”.
“Estoy absolutamente convencido de que de los aproximadamente 75 millones de personas que votaron por Trump, tal vez como máximo 5 millones sean verdaderos extremistas, teóricos de la conspiración, criptofascistas, racistas, etc. Pero hay 70 millones que simplemente luchan y por eso sienten cierto rechazo. Un rechazo a nivel político, un rechazo a nivel económico. »
Sin embargo, no es que los demócratas hayan dado completamente la espalda a un sector de los estadounidenses. Incluso hemos visto a Joe Biden, en los últimos años, invertir grandes sumas en la reindustrialización de varios estados que tradicionalmente votan al Partido Republicano. En vano.
El problema es que muchos considerarán que se trata de “migajas que vienen de la mesa de alguien que te desprecia”, opina el experto.
Su diagnóstico es que ahora hay, en Estados Unidos, “un déficit de dignidad”.
Y si los demócratas obviamente aún no han entendido qué medios tomar para reducir este déficit, Donald Trump ha sabido aprovecharlo.
Dos veces en lugar de una.
¿Quién es Arjun Appadurai?
- Nacido en la India en 1949.
- Recibió su licenciatura en historia de la Universidad Brandeis (en Massachusetts), luego su maestría y doctorado en pensamiento social de la Universidad de Chicago en los años 1970.
- Comenzó su carrera docente en antropología en la Universidad de Pensilvania en 1976.
- Desde entonces ha publicado numerosos ensayos, entre ellos Geografía de la ira, la violencia en la era de la globalización.
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