El corazón de la Iglesia todavía se alegra profundamente por el gran acontecimiento de la Navidad. La gracia de Dios, la presencia misteriosa y definitiva de Dios en el hombre Jesucristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre, que inicia su camino en la tierra. El cristianismo es un hombre nuevo que vive en el mundo, como nos enseñó Benedicto XVI: no es ni una ideología religiosa ni un proyecto moral, sino un hombre al que se puede encontrar, al que se puede seguir, al que se puede amar, al que puede preferir más. amistades agradables o más inmediatas con los demás. (…)
Boxing Day, si respondiera a una pregunta ansiosa de la Iglesia: ¿dónde continúa este evento? ¿Este acontecimiento de Dios para el hombre, de Dios con el hombre? ¿Este acontecimiento de luz y de gracia, este acontecimiento de plenitud, esta liberación definitiva del hombre de las limitaciones, del mal, del error? ¿Dónde continúa? Hoy nos responde que el cristianismo, es decir, Cristo que vive en el mundo, continúa en la libertad de quienes están allí, de quienes reconocen que su presencia vale más que la vida, porque es el sentido de la vida; su presencia vale más que los honores, porque el honor supremo de un hombre es poder decir sí al Misterio de Cristo. Aquí entonces el Misterio de Cristo, de la historia de Cristo, se convierte en el Misterio de quien acepta vivir ya no para sí mismo, sino para Aquel que murió y resucitó por nosotros; por lo tanto de quienes afrontamos la existencia cotidiana en acontecimientos extraordinarios u ordinarios, con una certeza: la vida, la verdadera vida, es la de Dios, la verdadera vida es la que Dios nos comunica, la verdadera vida de Dios se manifiesta en el mundo a través de nuestra vida. vivido en Él, con Él y para Él.
Stefano, poco más que un niño, sentía que el vínculo que lo unía al Señor Jesucristo era absolutamente inquebrantable.que el Señor que había encontrado y cuyos pasos había visto moverse en su historia, era el acontecimiento definitivo, era Él quien debía afirmar, era Él quien debía anunciar, era Él el criterio con el que juzgar la propia vida. y la historia, y particularmente la extraordinaria historia del pueblo de Israel, que terminó en Cristo de una manera tan trágica y un tanto incomprensible.
La misión, el testimonio de Esteban es el comienzo de la misión de la Iglesia. Y la Iglesia nos lo recuerda el día después de Navidad, porque el desarrollo de ese comienzo que es el Niño Jesús es testimonio de los cristianos. (…) Stefano se identificó, se identificó con la presencia de Cristo, de quien amaba cada momento y cada realidad; y esta identificación le había dado una extraordinaria capacidad de gracia y de poder, como dicen los Hechos: “realizó grandes prodigios y milagros entre el pueblo” (cf. Hechos 5,12).
La discusión que surge en el corazón de la sinagoga tenía como objetivo eliminar este testigo inconveniente, que decía algo increíble e inaceptable para los oídos y el corazón de los israelitas, en particular para los escribas y fariseos: el acontecimiento de Cristo había cumplido el ‘Antiguo Testamento’. , el acontecimiento de Cristo fue la presencia definitiva de la gloria de Dios, esa gloria de Dios que el antiguo pueblo de Israel esperaba y que se le había manifestado en la vida, la pasión, la muerte y en la resurrección del Señor.
Stefano da su testimonio ante todo diciendo la verdad.. Decir la verdad a esos hombres significaba que Cristo era el Hijo de Dios y quienes lo eliminaron habían eliminado la presencia del Hijo de Dios en la tierra. No podría haber adaptaciones. No podría haber mediación. El anuncio de Cristo revela toda la misericordia del Señor, revela toda la condescendencia y benevolencia de Dios. El corazón del testimonio cristiano es afirmar la verdad, es decir que Cristo es el sentido último de la vida y de la historia y por tanto que en él. Él y sólo en Él encuentra su cumplimiento y realización todo deseo de verdad, bondad, justicia y belleza. (…)
Esteban habló de la verdad que es Cristo. e invistió a sus hermanos -porque era judío como ellos- de un juicio que ciertamente no podía dejar de suscitar resistencia, pero Esteban llegó hasta el final proclamando la verdad. Y aquí entendemos la grandeza del testimonio de Esteban, que es la grandeza del testimonio de la Iglesia en cada momento de su historia; por eso, hermanos míos, debe ser la grandeza de nuestro testimonio cristiano, porque también nosotros somos el San Esteban de hoy, que ante el mundo de hoy debemos revivir profundamente el testimonio de la Iglesia y de San Esteban.
La claridad de juicio se convirtió en una extraordinaria capacidad de comprensión y perdón.. La claridad de la sentencia, que fue dada con absoluta claridad, se combinó -y éste es un misterio difícil de comprender para la mentalidad común, y por tanto también para la mentalidad común que vive en la Iglesia- con la verdad que se hace misericordia. La verdad no necesita ser extinguida, no necesita ser reducida a lo que los hombres ya piensan, para respetar a los demás. Respetamos a los demás si proponemos a los demás con absoluta claridad la verdad que nos ha sido dada. No lo imponemos, lo proponemos. Y al proponer la verdad de Cristo a la libertad de los demás, amamos más profundamente que a ningún otro a los hombres que nos rodean, porque amamos sus corazones. Y su corazón es una cuestión de verdad, de bien, de belleza, de justicia.(…)
No podemos hacer descuentos a la verdad para amar más a los hombres.: esto es traicionar la verdad. Esto es lo que pedimos a san Esteban, que tenga la valentía de decir al mundo de hoy: Cristo viene a vuestro encuentro y os salva, como nos salvó a nosotros.
* De una homilía de Mons. Luigi Negri (1941-2021) de 26 de diciembre de 2009
