Pero esto no significa que sus temores sean infundados. Las estadísticas sobre la prostitución son naturalmente esquivas, y su presentación por parte de los grupos de defensa depende casi por completo del sesgo del grupo: el Colectivo de Prostitutas pro-despenalización afirma que sólo el 6% de las “trabajadoras sexuales inmigrantes” son traficadas (“muchas dijeron que prefieren trabajar en el industria del sexo”, afirma alegremente el sitio web), mientras que estudios en Noruega y Canadá sitúan la edad promedio de entrada en la prostitución en unos 15 años; Un estudio de 1986 afirmó que el 90% de las “prostitutas adolescentes” encuestadas habían sido abusadas por un cuidador o un vecino.
Una cultura que vergonzosamente casualiza la prostitución, cuya pornificación es tan completa que los apostadores pueden razonablemente comprar vídeos eróticos de la chica que trabaja detrás de la caja en la gasolinera, ha olvidado lo mal que están las cosas en realidad. En el Reino Unido, es más probable que te asesinen como prostituta que en cualquier otra profesión. Un estudio realizado en 2008 entre 130 prostitutas en San Francisco encontró que el 68% había sido violada en el trabajo; esta cifra se eleva a más del 90% de violaciones en el último año en Phnom Penh, Camboya (en un estudio que también señaló violaciones en grupo por parte de agentes de policía). Al mismo tiempo, nuestro compromiso con estos hechos ha sido borrado por el dogma de la supuesta positividad sexual. Una revisión de “Roxanne” en 2024 haría que la tensa heroína no suspirara, perdida, en una puerta, sino que sonriera de oreja a oreja mientras presenta una considerable declaración de impuestos (¡jefa!).
“Una revisión de ‘Roxanne’ en 2024 haría que la tensa heroína no suspirara, perdida, en una puerta, sino que sonriera de oreja a oreja mientras presenta una considerable declaración de impuestos”.
La razón más probable de este extraordinario fallo en el pensamiento crítico es la transformación de la prostitución presencial a la digital; es análogo al lugar donde la pornografía pasa del estante superior de un quiosco a la comodidad privada, gratuita e instantánea de la pantalla del teléfono inteligente. Es tan sencillo, y mucho menos arriesgado y humillante, entrar en un sitio web y crear un perfil que pararse en una esquina. Pero el hecho de que su cliente lascivo esté físicamente ausente no altera la mentira filosófica en el corazón de la prostitución, digital o de otro tipo: que el consentimiento en sí se puede comprar.
Hasta que OnlyFans se disparó en la imaginación cultural, la prostitución estaba sujeta a un tipo diferente de fantasía, cargada de lástima y horror. pensar en Taxista (1976), Sport e Iris giran lentamente bajo la luz rosada del burdel, los dedos lujuriosos y anillados del proxeneta en un carrusel con los del niño, pequeños y flácidos. Jodie Foster, de doce años, cristaliza el espíritu de la prostitución: camina con zapatos demasiado altos, descarada y con los ojos vidriosos, hasta que, en momentos de privacidad, se revela como poco más que un gatito disfrazado, su historia de fondo se revela. en sílabas del sur entre mordiscos de un sándwich de gelatina.
Iris revela la duplicidad de la prostituta de fantasía: es a la vez sorprendentemente dura e increíblemente vulnerable, zorra y víctima, una comerciante con el rostro pintado en una actuación digna de un escenario y una fuente de miseria esperando a estallar y derramarse. El mensaje de las representaciones cinematográficas de prostitutas ha sido, hasta hace muy poco, el siguiente: sucumbe a tu trágico destino o te salvarás. Los salvados tienden a ser jóvenes: en bebe lindo (1978), Violet de Brooke Shields, de la misma edad que Iris, es salvada del burdel por el fotógrafo de Nueva Orleans Ernest J. Bellocq. Las chicas trabajadoras mayores y más cínicas tienden a morir, como Christie en la novela de Bret Easton Ellis de 1991. Psico americano quien es despachado por una motosierra en el aire. Christie es algo más valiente que su colega y por eso vive un poco más. En última instancia, el siglo XX vería a su prostituta en su acto final regresando a un estado de seguridad mimada o nuevamente a una maraña de extremidades, pagando el precio de su lapsus moral.
Este destino no siempre fue tan fijo: alguna vez, la prostitución en los niveles más altos podía ser una ruta para ejercer influencia. Nell Gwynn, la actriz y cortesana favorita de Carlos II, escapó de la indigencia sifilítica con ingenio y valor en un mundo curiosamente más piadoso y menos horrorizado por la presencia de la prostitución en la vida pública. La figura de la prostituta en la novela, al mismo tiempo, depende menos de la tragedia. La ingeniosa narradora Fanny Hill de la novela erótica de John Cleland de 1749 Memorias de una mujer de placer es engañada para entrar en el juego cuando tenía 15 años, y su “doncella” es subastada (a un cliente descrito como una “vieja cabra regaliz”) antes de dominar y disfrutar su oficio y ser llevada a la respetabilidad matrimonial por un ex cliente elegible. Estas narrativas más alegres son aún más fantasías, aunque son excepciones a una situación difícil que significó principalmente enfermedad e indigencia.
