En ‘La Orden’, Jude Law se adentra en el corazón de la oscuridad nacionalista blanca – The Forward

Lo primero que escuchas en la ordenun thriller propulsor sobre los planes de un grupo de poder blanco para provocar una guerra racial, es una discusión sobre difamación de sangre.

“Decías que los judíos usan la sangre de bebés cristianos”, dice Marc Maron, interpretando al locutor de radio de Denver Alan Berg. Al principio, Berg bromea y le pregunta a quien llama si los judíos usan la sangre como condimento o salsa. Cuando el antisemita en la línea lo llama kike, Berg cuelga el teléfono.

La llamada no fue algo para reírse. Berg, tanto en la película como en la vida, dijo que quienes se burlaban de él durante su programa veían a los judíos como “una cosa mitológica” a quien culpar por sus problemas. Para ellos, “el único judío realmente bueno es un judío muerto”.

Las palabras fueron proféticas: un grupo disidente de las Naciones Arias asesinaría a Berg en la entrada de su casa el 18 de junio de 1984, poco tiempo después de que él confesara al aire su creencia de que las personas, aunque desafectas, son fundamentalmente decentes.

Dirigida por el director australiano Justin Kurzel, la orden trata sobre la célula terrorista titular que mató a Berg, robó bancos y camiones Brinks y colocó bombas afuera de sinagogas y tiendas de pornografía durante la década de 1980 en el noroeste del Pacífico.

La serie de robos lleva al agente del FBI Terry Husk, un Jude Law bigotudo y propenso a sangrar por la nariz, a descubrir al grupo extremista, visitando recintos pintorescos con techos de granero pintados con esvásticas y niños. Sieg-Heil-ing desde el equipo del patio de recreo.

Nos enteramos de que la Orden se volvió rebelde y no estaba dispuesta a esperar a que su ideología de supremacía blanca ganara “miembros en el Congreso y el Senado”, como defendía el predicador neonazi Richard Butler.

Dirigido por Bob Matthews (Nicholas Hoult), el grupo está utilizando Los diarios de Turnerla novela neonazi de 1978, como modelo para acumular fondos para construir un ejército y derrocar al gobierno tomando el Capitolio y ahorcando a los traidores raciales. (Estas menciones no son demasiado sutiles; como coda antes de las notas de crédito, Los diarios de Turner jugó un papel similar en la insurrección del 6 de enero).

Kurzel, que monta unos tiroteos dignos de Michael Mann, se acerca al material, guionizado por rey ricardo escritor Zach Baylin y basado en el libro de no ficción La hermandad silenciosacon un sentido de severa responsabilidad. Hay una preocupación palpable por el resurgimiento del movimiento de la milicia y la animadversión racial que lo anima.

Pero la película no logra demostrar las raíces de este descontento y por qué la respuesta tan a menudo vuelve a caer en patrones de intolerancia. Matthews, en una reunión de las Naciones Arias, puede hablar de cómo los hombres han perdido sus trabajos, su dignidad y su país, pero las palabras parecen más eslóganes que algo demostrado en la pantalla. Se nos cuenta los problemas que alimentan este odio reaccionario, pero nos involucramos sorprendentemente poco con su realidad.

Por supuesto, esto es en parte por diseño. Mostrar a los supremacistas blancos como debidamente agraviados implicaría el riesgo de legitimar su narrativa, que culpa a todos los actores equivocados por su situación. En lugar de complacerlos, Kurzel enfrenta a los racistas con una familia interracial (Tye Sheridan como un joven policía y Morgan Holstrom como su esposa) y un agente negro del FBI (Jurnee Smollett) que representa una visión inclusiva de Estados Unidos, en desacuerdo con la de Matthews. derecho de nacimiento americano blanco.

Al ser breve en comentarios directos (el retrato de Ronald Reagan, esa divinidad de la política de goteo que buscaba poner fin a la acción afirmativa, aparece en el fondo de una oficina de campo) la orden Se corre el riesgo de minimizar los factores que generaron nuestro actual momento nativista y el creciente atractivo del militarismo más allá de los sospechosos habituales y resentidos racialmente. La película toma en serio la amenaza de grupos como la Orden, pero no las condiciones que los originan.

En palabras de Berg, un santo mártir aquí, que contrasta marcadamente con la ficcionalización de Eric Bogosian en Hablar de radio – “tienes que tener a alguien a quien culpar por tu vida”.

Para el hombre blanco enojado, la culpa tradicionalmente ha recaído en las minorías. Sin embargo, abordar ese chivo expiatorio (y no quién se beneficia de él) es descartar un peligro claro y presente como inexplicable y, peor aún, inútil de resistir.