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“Tratados como residuos”: feminicidios indígenas, una tragedia oculta en Canadá
Una montaña de desechos arrastrados por los vientos. Abajo, cuerpos. Desde hace dos años, en el centro de Canadá, los restos de mujeres nativas americanas languidecen en un vertedero donde los arrojó un asesino en serie después de asesinarlas. Morgan Harris, 39 años, Marcedes Myran, 26, y una joven no identificada: violadas, asesinadas, desmembradas y arrojadas a la basura en Winnipeg. Sus familiares no pudieron enterrarlos y las excavaciones para encontrarlos aún no han comenzado. El cuerpo de Rebecca Contois, de 24 años, que corrió la misma suerte, fue encontrado en un cubo de basura. Este caso es el último capítulo significativo de una larga historia de violencia contra las mujeres indígenas en Canadá: a menudo blanco de asesinos, están mal protegidas. Las autoridades la acusan de prestar poca atención a sus expedientes, siempre “dejados de lado por todos”, dice Elle Harris, de 19 años, miembro de la nación Long Plain, con trenza y falda tradicionales. Su madre, Morgan, tenía una vida desordenada. dice. Años sin hogar tras perder la custodia de sus cinco hijos debido a su adicción a las drogas. “La tomaron así, como si nada hubiera pasado. Me hubiera gustado verla una vez más…” Muy cerca del vertedero de Prairie Green, en Winnipeg, Elle Harris y su familia instalaron tipis y un fuego sagrado, túnicas rojas y una pancarta que pregunta: “¿Y si fuera tu hija?”. En el frío, la nieve, el viento, desde hace meses, se turnan en este campamento improvisado “para ser visibles”, dijo la joven. “para demostrar que no somos basura.” Pero también para iniciar las excavaciones. Llevan meses luchando por ello: alertando a los medios de comunicación, manifestándose, hasta una reunión con el primer ministro canadiense, Justin Trudeau. Finalmente se dio un acuerdo tras la llegada a finales de 2023 de Wab Kinew al frente de esta provincia de Manitoba, el primer indígena en la historia del país en este tipo de cargo. Pero con el paso de los meses los desechos se acumularon, complicando la búsqueda. Fue en medio de toneladas de escombros de construcción donde tuvimos que buscar. Una operación que implica “riesgos considerables”, explican expertos independientes, en particular debido a la exposición a productos tóxicos como el amianto. Podría llevar años y costar decenas de millones de dólares canadienses. La familia de Morgan Harris ha prometido quedarse hasta el final. se retira el cuerpo.- ‘Historia devastadora’ -No ajeno a las diatribas racistas, el asesino en serie Jeremy Skibicki apuntó específicamente a mujeres indígenas que conoció en refugios para personas sin hogar, explicaron los fiscales durante el juicio que comenzó a finales de abril. Se espera el veredicto el 11 de julio. En el momento de su arresto, el entonces ministro de Relaciones Corona-Indígenas, Marc Miller, reconoció que el caso era “el legado de una historia devastadora que tiene repercusiones que hoy no podemos decir con seguridad que esto no volverá a suceder”. Creo que es una vergüenza.” Las mujeres indígenas representan alrededor de una cuarta parte de las víctimas de feminicidio en Canadá, mientras que constituyen menos del 4% de la población femenina, según cifras oficiales. Según estas estadísticas, tienen tres veces más probabilidades de morir asesinadas que las mujeres no indígenas. La situación está empeorando: a principios de los años 1980, las mujeres indígenas representaban sólo el 8% de las víctimas “Canadá es considerado un país que defiende los derechos humanos, pero es evidente que algo anda mal en este país”, afirma Hilda Anderson-Pyrz, una activista. Ha defendido la causa de las mujeres indígenas durante años. En 2019, tras dos años de investigación, una comisión nacional llegó a calificar de “genocidio” los miles de asesinatos y desapariciones de mujeres miembros de las Primeras Naciones (Dene, Mohawks, Ojibway, Cree y Algonquins…). Aislamiento y marginación social, racismo, sexismo, prejuicios culturales: las mujeres indígenas enfrentan un nivel desproporcionadamente alto de violencia debido a “acciones e inacciones del Estado que tienen sus raíces en el colonialismo” y “una presunción de superioridad”, concluyó la comisión. “Camino de lágrimas” – Los hijos pequeños de Marcedes Myran no entienden “por qué su madre está en un vertedero”. “No sé qué responderles”, admite su bisabuela Donna Bartlett, que los cría sola en su Una casa pequeña y desordenada en un barrio periférico de Winnipeg. Era una chica simpática, recuerda la inagotable matriarca sobre las travesuras de una niña a la que “le gustaba hacer bromas”. “Sólo quiero traer un pedazo de ella para tenerlo con nosotros”, desliza con largas palabras la señora de 66 años. cabello teñido de rojo y rostro curtido. “Las mujeres blancas habrían buscado el alta inmediata, eso es seguro”, dice. Contra este desprecio, este “racismo sistémico”, Gladys Radek lucha desde hace años un poco más hacia el oeste, en la “Camino del mundo”. Lágrimas”. A lo largo de esta franja de tierra perdida en el norte de la Columbia Británica, en la provincia de la Costa del Pacífico, entre 40 y 50 mujeres -y algunos hombres- han desaparecido desde los años 1960. Esta carretera, que une 725 km de Prince Rupert, cerca de Alaska, para el Príncipe George, se ha convertido en el símbolo del feminicidio indígena, la punta del iceberg. Pero una realidad aún desconocida para la gran mayoría de los canadienses: Lana Derrick, 19 años, Alishia Germaine, 15 años, Gloria Moody, 26 años, Alberta Williams, 24 años y muchas otras: a menudo tienen eso en común. son jóvenes e indígenas. Muchos desaparecieron mientras hacían autostop o caminaban a casa por la autopista 16. Ninguna comunidad de la región se salvó. Todo aquí es espléndido y espectacular: las montañas cubiertas de nieve, los inmensos árboles, el serpenteante río Skeena, las cascadas, la abundante vida silvestre: zorros, osos, águilas… Pero periódicamente, el transeúnte recuerda la siniestra historia del lugar: al borde de la carretera, vestidos rojos clavados en postes, mensajes que prometen una recompensa por cualquier pista tras una desaparición, fotografías antiguas de chicas jóvenes con sonrisas deslumbrantes. – Nunca resuelto – Tamara Chipman, que era miembro de la Nación Wet’suwet’en, se dirigía a Prince Rupert para ver a sus amigos a última hora del día cuando fue vista por última vez conduciendo, el 21 de septiembre de 2005. Tenía 22 años. años y tenía un niño pequeño, Gladys Radek, su tía, describe una “joven enérgica a la que le encantaban las lanchas rápidas y la pesca”. Y, sobre todo, “vida”. En estas comunidades aisladas y pobres, sólo conectadas por esta carretera bordeada de bosques por donde no pasan las redes telefónicas y sin transporte público, muchos jóvenes se ven obligados a hacer autostop para desplazarse. Se encuentran a menudo con los numerosos trabajadores temporales que han venido a las minas, hombres solteros, bastante bien pagados. El caso de Tamara Chipman, como la mayoría de las desapariciones y asesinatos en esta ruta, nunca ha sido aclarado. No es una cuestión. No es una noticia, sino un drama colectivo que el país se niega a afrontar, opina Gladys Radek, de 69 años, de larga cabellera negra. Con su voz grave, cuenta cómo empezó a viajar por el país para contar la historia de todas estas mujeres. destinos rotos, para “ser la voz de estas familias, que han sido reducidas al silencio”. Cuando su destartalada furgoneta cubierta de fotografías de los desaparecidos cruza los pueblos de la zona, a menudo lo detienen. Su lucha la lleva ahora fuera de Canadá para dar a conocer el destino de estas mujeres. “Nunca dejaré de buscar”, dice quien deplora una investigación fallida – “No estuvo a la altura” – “Cuando mi prima Lana desapareció. Hace 25 años tuvimos dificultades para obtener el apoyo de la policía, que no se tomó el asunto en serio”, testifica también Wanda Good. El padre de la joven nunca se recuperó. Muchas familias hacen la misma observación: descuidaron las investigaciones de las mujeres que todavía están estigmatizadas y a menudo consideradas sólo como drogadictas, prostitutas o alcohólicas. Dicen que muchas veces tuvieron que organizar ellas mismas las primeras búsquedas, buscar testigos. … La jefa de la policía nacional admitió en 2018 durante la investigación nacional que sus servicios “no habían estado a la altura”. Todos los estudios lo demuestran, no existe confianza entre la policía y los nativos. Malas relaciones que tienen raíces históricas: la policía ha sido durante décadas el brazo armado de las autoridades para imponer una política de asimilación forzada de los primeros pueblos del país. En la sede de la policía de Columbia Británica, en los suburbios de Vancouver, afirma el veterano investigador de homicidios. Wayne Clary intenta explicar el “Camino de las Lágrimas”, la disposición de los hombres que se aprovechan de las mujeres”, reconoce: “En el pasado, es posible que la comunicación no existiera”. Pero rechaza la acusación de investigaciones fallidas. El agente Clary forma parte de la unidad E-Pana, creada en 2005, más de 30 años después de los primeros asesinatos, cuyo trabajo es “determinar si uno o más asesinos en serie son responsables de los asesinatos”. de las jóvenes. Dieciocho mujeres figuran en la lista de esta unidad: 13 homicidios y cinco desapariciones entre 1969 y 2006. Hasta el momento no se ha establecido ninguna conexión entre los casos. Las investigaciones siguen abiertas, pero los nuevos homicidios no son atendidos por la unidad especial. Desde los primeros asesinatos, se han producido avances, señala Wanda Good: la policía escucha más a las familias y se han instalado nuevas antenas de retransmisión para asegurar la carretera. “Estamos avanzando pero muy, muy lentamente”. El último homicidio, como el de Chelsey Quaw, una joven indígena de 29 años, se remonta al pasado mes de noviembre.tib/dp/lpa
