Ahora todo el mundo se pregunta quién es el molesto rompebolas. quien exigió el cierre de la terraza FerreiraHace algunos días.
¿Se trata de un tirano que quiso hacer un gesto de poder, como tantos hoy en día, en nombre de convicciones que el común de los mortales considerará delirantes?
¿Es un funcionario corriente, un hombrecito gris como tantos otros, que decidió aplicar escrupulosamente una normativa absurda?
Es necesario saber esto. Porque no podemos tolerar permanentemente la irresponsabilidad institucionalizada, transformada en sistema. Debemos saber quién se da el derecho de arruinar la vida de su prójimo con total impunidad y no contentarse con el anonimato burocrático que oculta tanto la voluntad de poder como la incompetencia.
Tampoco podemos quedarnos satisfechos con las llanas disculpas del alcalde Plante.
Aunque tiene razón al disculparse.
Porque esta decisión es coherente con la visión que tiene de la ciudad de Montreal. Es una ciudad saneada, que consagra el poder del progresismo punitivo, quisquilloso y autoritario, y que a menudo se combina con las más improbables razones de seguridad y salud para impulsar el control social aún más.
Existe, aunque tendemos a olvidarlo, un puritanismo de izquierdas, que hoy se aplica a muchos ámbitos de la existencia, y la aversión al Gran Premio es sin duda una manifestación de ello (lo digo aunque no sea así). Yo no soy un fanático del Gran Premio). Este puritanismo es lo opuesto al espíritu de libertad que normalmente caracterizaba a las metrópolis.
Observo que en todo el mundo occidental, además, la izquierda radical ha invertido especialmente en el mundo municipal para transformar cada ciudad en un laboratorio ideológico, en una fortaleza progresista. Aquí es donde se construye el nuevo mundo, contra un suburbio demonizado.
Lo vemos en París, Londres, Nantes, Burdeos y Montreal no es una excepción (ni tampoco Quebec). La sociología electoral de las grandes ciudades es favorable a esto.
Las ciudades están llamadas a someterse a una forma de colectivismo ecológico, que combinará el fin del coche, también el fin de la casa individual, la veganización de los alimentos, la promoción de la teoría de género y la celebración de la autonomía municipal, en nombre de una forma de feudalismo progresista.
No estamos obligados a ver esto como un progreso.
