La estatuilla blanca estaba colocada en el extremo derecho de la larga tribuna del gran anfiteatro. Esbelta, con un bebé en brazos sobre su cabeza, Nuestra Señora de Sheshan parecía presenciar una conferencia dedicada a las relaciones entre el Vaticano y China el martes 21 de mayo en la Pontificia Universidad Urbaniana.
Es en el aula magna (anfiteatro) Benedicto XVI de esta universidad, que forma a seminaristas de todos los países “de misión”, donde el Vaticano recalcó sus mensajes a las autoridades chinas, presentes en Roma: la Iglesia católica no es una potencia colonial, y el desarrollo del catolicismo chino es deseable. Y esto, en un contexto político particular, ya que la Iglesia ha sido objeto de fuertes tensiones desde los años 50, fecha de la ruptura de las relaciones entre Pekín y el Vaticano, y de la creación de una Iglesia católica liderada por el gobierno, rompiéndose. con Roma.
Fue, en primer lugar, el propio Papa quien envió este mensaje. François, que concede especial importancia a la cuestión china, envió a los participantes en la conferencia un vídeo subtitulado en chino en el que analiza “abrir caminos para comprometernos con valentía en el anuncio y testimonio del Evangelio” en el pais.
Mencionó en particular el Sínodo de Shanghai de 1924 – tema de la conferencia organizada por el Vaticano – durante el cual los líderes católicos invertidos en China reconocieron la necesidad de que el país tuviera clero chino, y ya no extranjero. Un trabajo realizado en aquella época bajo la dirección de un obispo, Celso Costantini (1876-1958), enviado por el Vaticano al Reino Medio.
“Evangelizar, no colonizar”
“Costantini simplemente repitió que la misión de la Iglesia era “evangelizar y no colonizar””, recordó François. Por tanto, la Iglesia en el país debe asumir una “Cara china”él continuó. “El anuncio de la salvación por Cristo sólo puede llegar a cada comunidad humana y a cada persona si se expresa en su lengua materna”subrayó el Papa.
A lo largo de la conferencia, los representantes del Vaticano aprovecharon este desvío cien años atrás para recalcar el mismo mensaje. “Para Costantini, era evidente que era necesario pasar del concepto de misión extranjera al de Iglesia misionera”, detalló el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de la Santa Sede. Antes de citar de nuevo a este hombre de Iglesia de hace un siglo: “El Papa es el líder espiritual de todos los católicos del mundo; cualquiera que sea la nación a la que pertenezcan, esta obediencia al Papa no sólo no daña el amor que cada uno debe a su propia patria, sino que la purifica y la reaviva. »
Sinización
Estas palabras fueron dirigidas directamente a los funcionarios chinos también presentes en la sala. Porque desde Mao, China nunca ha dejado de ver las religiones como una herramienta de interferencia extranjera. Por eso, a partir de los años 50, el régimen creó asociaciones para mantener todas las religiones bajo su control. El movimiento, llamado “sinización”, cuenta con un apoyo particular del actual presidente, Xi Jinping.
El obispo de Shanghai, que vino especialmente de China, fue en la misma dirección. “La política de libertad religiosa del gobierno chino no tiene ningún interés en cambiar la fe católica, sino que sólo espera que el clero y los fieles católicos defiendan los intereses del pueblo chino y se liberen del control de las potencias extranjeras”, explicó mons. Joseph Shen Bin. Quien continuó: “Después de la fundación de la nueva China en 1949, la Iglesia en China siempre ha permanecido fiel a su fe católica. »
Escepticismo en la sala
“Seguiremos construyendo la Iglesia en China para convertirla en una Iglesia santa y católica que se ajuste a la voluntad de Dios, acepte la excelente herencia cultural tradicional de China y atraiga a la sociedad china actual”, continuó el obispo, sentado no lejos del cardenal Parolin. Al final de la mañana, los dos hombres demostraron su cercanía y se dejaron fotografiar juntos de buena gana.
Sin embargo, algunos en la sala no ocultaron su escepticismo tras escuchar un discurso que parecía muy cercano a la línea del partido. “El obispo podría haber sido un poco más abierto que eso”explicó un excelente conocedor del expediente. “¿Sigue siendo católica una Iglesia reservada a los nacionales de un país y que excluye totalmente a los extranjeros, en particular a los misioneros? »pregunta otro.
Junto al obispo de Shanghai estaba Zheng Xiaojun, investigador y presidente de la Sociedad Religiosa China, organización que desempeña un papel destacado en el movimiento de “sinización” de las religiones. También citó ampliamente al presidente chino en su discurso, elogiando “excelente cultura china”, “cinco mil años”y la necesidad de “promover el entendimiento entre los pueblos” para superarlo todo “sentimiento de superioridad”.
Vaticano II visto por Beijing
La representante del Gobierno también elogió el Concilio Vaticano II, que calificó de haber permitido “la Iglesia Católica Romana” de “Diálogo continuo con otras Iglesias cristianas y otras religiones”, “liberar la teología de su pasado autoritario y dogmático”.
¿Cómo se traducirán estas señales explícitas de acercamiento en las próximas semanas? “Se necesita paciencia y esperanza”, resumió el cardenal Parolin. El Secretario de Estado afirmó la voluntad de la Santa Sede de renovar el acuerdo firmado en 2018 que permite a Roma y Pekín nombrar conjuntamente obispos en el país. Pero sobre todo mencionó otra posibilidad, que constituiría un paso muy importante en las relaciones entre ambas partes.
“Esperamos poder tener una presencia estable en Chinaexplicó el cardenal, al margen del congreso. Aunque inicialmente esto no tenga la forma de una nunciatura apostólica. » Un acontecimiento que permitiría a Roma y Pekín dar un paso significativo para restablecer sus relaciones.
