Hace diez años, [le Portugais] João Salaviza y [la Brésilienne] Renée Nader Messora comenzó a filmar al pueblo Krahô, que vive en Pedra Branca, un pueblo en el estado de Tocantins, en el sureste de la Amazonía brasileña. Este tiempo compartido entre los directivos y la comunidad ya ha dado lugar a La canción del bosque, que les valió el premio especial del jurado en Cannes en 2018 [dans la section Un certain regard]. Esta relación continúa en La Flor de Burití, su nuevo largometraje [prix d’Ensemble de la section Un certain regard à Cannes en 2023].
La flor de Burití Comienza con los dolores de parto de una mujer en su choza, pero no podemos decir que esta película sea una película de interiores. Según Renée, esta película no es la continuidad, la secuela, de la anterior: “Es otra cosa. Es una película que amplifica la mirada”. El retrato íntimo de una adolescente de Canción del bosque da paso a un retrato más amplio, el de una comunidad, explica el director.
“En esta película damos un paso atrás para intentar ver un poco más allá. Estamos tratando de reflejar la inteligencia colectiva de esta comunidad”.
Una ficción muy cercana a la realidad
La película es una ficción inspirada en la historia del pueblo Krahô y destaca la violencia a la que fueron sometidos en el último siglo, a partir de una masacre perpetrada por plantadores blancos en 1940. [pour s’approprier ses terres] a las políticas hostiles de los años de Jair Bolsonaro en el cargo. Filmado durante quince meses, es más que un documento sobre la historia de un pueblo y la relación que tiene con su tierra, se trata del futuro.
El Kraho “no se quedan estancados en el pasado pero tampoco viven sólo en el presente, imaginan un futuro y luchan por llegar a ese futuro imaginado”, dice Renée.
“Cuando vemos un movimiento indígena yendo a Brasilia a exigir sus derechos constitucionales, vemos que se trata de una idea de futuro”.
Como en la película anterior, hay dudas sobre qué es ficción y qué es realidad. Una cosa es segura: esta movilización masiva que se materializa hacia el final, en una de las raras escenas que no tienen lugar en las profundidades del Amazonas sino en la ciudad de Brasilia, no es una ficción orquestada por los dos directores. [elle fait écho à une manifestation survenue en 2021, voir encadré ci-dessous].
La necesidad de luchar
Mientras los Krahô intentan preservar sus ritos y tradiciones, los representantes de la aldea planean un viaje a la capital, donde se unirán a otros líderes indígenas para pedir al gobierno federal que preserve a estos pueblos. Hyjnõ Krahô, uno de los protagonistas de La flor de Burití [dans lequel il joue un rôle inspiré de sa propre vie]recuerda las ganas del pueblo de participar [dans la réalité] al movimiento de protesta, un “momento de lucha”. “No es sólo el pueblo Krahô el que tiene este problema”. recuerda. Por tanto, defenderse no era una elección sino una necesidad.
Un “plazo de tiempo” que no pasa
Fue la mayor manifestación indígena jamás organizada en Brasil. En agosto de 2021, unos 6.000 indígenas, miembros de 170 tribus, acudieron a Brasilia para denunciar el “plazo”. Esta medida, propuesta bajo el gobierno de extrema derecha de Jair Bolsonaro (2019-2023) y apoyada por la agroindustria, establece que “las personas que no se encontraran en sus tierras en el momento de la promulgación de la Constitución en 1988 no tendrían derecho a reclamar la propiedad de ellas”, resumido en mayo de 2023 Folha de São Paulo. Según el diario brasileño, esto equivale a querer “ignorar todas las expulsiones y violencias que sufren varios pueblos” pueblos indígenas, especialmente durante la dictadura militar (1964-1985). En 2023, tras el regreso de la izquierda al poder con Lula da Silva, la medida fue rechazada por el Tribunal Supremo Federal pero votada por el Congreso, generando un conflicto institucional.
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“Si cuento con el presidente, el Ministerio de Justicia, el Ibama [Institut brésilien de l’environnement et des ressources naturelles renouvelables] y las personas que se supone deben protegernos, siempre seremos invadidos. Para que a mí no me pase lo que le pasó a mi pueblo, debemos prepararnos, ir de la comunidad a la ciudad”, concluye.
Una película política
¿Qué papel puede “Cineastas y aliados” (como describe el comunicado de prensa a los dos directores) en la lucha de los pueblos indígenas? Ninguno de ellos es ajeno a los Krahô. Renée Nader Messora vive en el pueblo en varias épocas del año desde 2010. João Salaviza llegó más tarde, en 2014. “Pero, a pesar de esta amistad, de esta alianza, seguimos siendo dos extraños, dos no nativos que filman a otras personas que nos reciben abierta y amigablemente desde hace años”. dice Salaviza. Señala la necesidad de evitar cualquier discurso estereotipado.
“La película trata de la tierra, de la resistencia, mucho más que de la violencia que se ha cometido a lo largo de la historia, declara. No queremos en absoluto perpetuar la imagen del nativo como víctima indefensa de un cerco gigantesco..“ Por otro lado, “Incluso las opiniones bien intencionadas sobre estos temas a menudo caen en la trampa de no mirar y describir a una persona indígena sin generar oposición y contraste con los no indígenas”.
Según los directores, aquí reside el carácter político de la película. “Aunque filmamos el viaje a Brasilia y a primera vista podría parecer el momento más político de la película, creo que la política que queremos filmar es política en términos indígenas. Es otra política, una política sin Estado y sin mercado. Desestabilizan todos nuestros dualismos”.
El futuro de un pueblo.
Lejos de la tradición de un cine documental supuestamente neutral y de simple observador, es a través de la ficción [en intégrant récits des Krahô, reconstitutions du passé et scènes oniriques] que los directores dan a luz “un cine en el que la gente cree”. No se trata de crear un “cine indígena”, desde este “debe tratarse exclusivamente de películas pensadas, dirigidas, realizadas por indígenas, en sus términos, sin necesidad de mediación o intervención de una persona no indígena”.
Cruwakwỳj Krahô, otro protagonista de La Flor de Burití, Sigue la conversación, con mirada penetrante y atenta. Ella permaneció en silencio, pero le preguntamos sobre la importancia de las películas que cuentan su historia, la historia de los Krahô y su futuro. En un momento de la película, una mujer del pueblo dice: “Debemos tener hijos, de lo contrario nuestro pueblo estará acabado”.
“Somos muy pocos, Cruwakwỳj lo confirma. A causa de la masacre perdimos a muchos padres y todavía hoy tenemos dificultades para tener más hijos. Y para agregar: “Tenemos que contar esta historia en la película: los niños son importantes. Vamos a tener más hijos”. Y ella sonríe.
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