Señor Primer Ministro,
Damas y caballeros, representantes de…
Señoras y señores, miembros del cuerpo diplomático, Señoras y señores, descendientes de los fusileros senegaleses, Señoras y señores, representantes de asociaciones comprometidas con el mantenimiento de la memoria de los fusileros y de sus intereses materiales y morales.
El enigma de la matanza de fusileros en Thiaroye, el 1 de diciembre de 1944, al amanecer, ocupó muy temprano a políticos, intelectuales y artistas, Lamine Gueye, Léopold Sédar Senghor, Keita Fodéba, historiadores y especialistas en literatura (Myron Echenberg, Mbaye Gueye). , Cheikh Faty Fay, Armelle Mabon, Abdou Sow, Martin Mourre, Sabrina Parent…), escritores y cineastas (Boubacar Boris Diop, Ben Diogaye Beye, Doumbi Fakoli, Sembène Ousmane y Thierno Faty Sow).
El 1 de diciembre de 1944, a las 5:30 horas, 1.200 hombres de las tropas coloniales francesas y de la gendarmería se posicionaron alrededor del campamento militar de Thiaroye. Los soldados, armados y preparados, cuentan con el apoyo de tres vehículos blindados y dos tanques. Dentro del cuartel respondieron entre 1.200 y 1.800 fusileros senegaleses.
La calificación territorial “senegalés” borra la diversidad de su origen territorial. Fueron reclutados, a menudo por la fuerza, en posesiones francesas en África (AOF, AEF y Camerún y más allá). Fueron víctimas de un trato racista asociado al sistema colonial. Participaron en la guerra en todos los frentes, principalmente en el frente europeo.
Tomados prisioneros tras la debacle del ejército francés en junio de 1940, pasaron aproximadamente un año en Alemania; Luego, algunos fueron trasladados a “Frentes-Stalags” (campos de trabajo) dentro de la Francia ocupada. Allí se ven obligados a realizar tareas que contribuyen al esfuerzo bélico alemán. Tras su liberación, algunos continuaron la guerra con los soldados de la Francia Libre, otros fueron incorporados a unidades de trabajo militar.
Luego llega la liberación (verano y otoño de 1944). Agrupados en campos del centro y del sur de Francia, después de cuatro años en prisiones alemanas, los fusileros senegaleses fueron repatriados a África. Están estacionados en Thiaroye a la espera de su desmovilización y regreso a sus territorios de origen.
La exigencia de los fusileros se refiere a varias cuestiones, las más importantes de las cuales son las indemnizaciones, los salarios, las primas de desmovilización y otras prestaciones, pero también las condiciones de confinamiento en Thiaroye y el regreso a los países de origen. La respuesta de las autoridades coloniales no se hizo esperar. La violencia sistemática del gobierno colonial estaba recuperando sus derechos. La paradoja es que la celebración de la “liberación”, emblema distintivo de Francia al final de la guerra, marca la masacre de fusileros senegaleses en Thiaroye. No se tiene en cuenta su contribución a la liberación de Francia; menos aún los valores y compromisos cívicos y democráticos alentados por la guerra. Prueba de ello son “los motines” y las “revueltas” que sacudieron a las tropas coloniales.
Las masacres son recurrentes en la historia de los imperios coloniales. Thiaroye es, sin embargo, un momento especial. Ocurre en el contexto de la celebración de la euforia de la liberación, del triunfo de los líderes de la resistencia, “los compañeros de la liberación” bajo el liderazgo del general De Gaulle. Precisamente en este momento de refundación alimentada por “una cierta idea de Francia” se produjo la sangrienta represión de las reivindicaciones legítimas de los ex presos que habían sufrido los horrores del cautiverio, la tortura y las privaciones. La masacre de Thiaroye destruyó brutalmente los sueños de emancipación sostenidos por la propaganda de los libertadores de Francia. El fin de la guerra, el regreso de la imagen profética de una Francia que reconectaba con su historia y, sobre todo, con su punto de inflexión revolucionario, con sus valores republicanos y con el respeto de los derechos humanos, dejó a los fusileros senegaleses y a los pueblos colonizados al borde del abismo. camino.
En los días posteriores a la masacre, las autoridades francesas hicieron todo lo posible para encubrir “la matanza y el asesinato”. Las calificaciones son de Lamine Gueye. Modifican los registros de salida de Morlaix y de llegada a Dakar, el número de militares presentes en Thiaroye, las causas de la concentración de fusileros…
Un informe inicial arroja treinta y cinco (35) muertes en un “motín”. El informe oficial francés enumera 70 fusileros senegaleses muertos. Las estimaciones más creíbles sitúan las cifras entre trescientas (300) y cuatrocientas (400) víctimas. Este deseo deliberado de ocultamiento, denunciado por los historiadores, se manifiesta muy pronto.
Las circunstancias, la intensidad de las operaciones represivas, el número de muertos siguen siendo inciertos; ciertos archivos administrativos y militares son inaccesibles, están falsificados, faltan o son inconsistentes. Levantar el velo sobre la masacre contra las maniobras para ocultar la verdad es, hoy, un imperativo categórico. Pedimos una colaboración franca y plena por parte de Francia.
El gobierno de Senegal ha decidido volver a este acontecimiento con la conmemoración del 80º aniversario de la masacre de fusileros senegaleses, en Thiaroye, el 1 de diciembre de 1944.
Tomar la iniciativa en la producción del relato relativo a este momento de nuestra historia significa devolver el acontecimiento a África, borrar la territorialización colonial y autorizar una puesta en escena conmemorativa encargada por africanos, fuera de los campos de honor franceses.
Ciertamente, el expresidente francés François Hollande admitió en 2014 que las balas francesas habían matado a los fusileros; afirmó contundentemente que su presencia en Thiaroye fue un acto de “reparación de la injusticia”; que la intervención del ejército francés fue “terrible e insoportable”. Sin embargo, el reconocimiento de la sangrienta represión cuyas víctimas vestían uniformes franceses parecía tener valor de absolución. ¿No crece Francia gracias a la mirada lúcida que adopta sobre su pasado? Hoy, el expresidente Hollande ha resuelto reconocer que efectivamente fue “una masacre con ametralladora, por lo tanto es una masacre” (21 de noviembre de 2024). El presidente Emmanuel Macron hizo lo mismo hace unos días, en una carta dirigida al presidente Bassirou Diomane Diakhar Faye.
El crimen de los fusileros: “un crimen de desobediencia” dictado por la confusión que mantiene la metrópoli entre los valores que le están reservados exclusivamente, por un lado, y el gobierno y la arrogancia imperiales, por el otro. Una disyunción que tuvo un coste tan terrible que sus repercusiones aún se sienten hoy.
En consecuencia, es fundamental romper el silencio y mostrar con fuerza nuestra visión, nuestros comentarios e imaginaciones creativas sobre el evento. Thiaroye es para nosotros, los senegaleses, una oportunidad, tan dramática como majestuosa, de conceder a las víctimas de la masacre el estatuto de “muertos por África” y por el espíritu panafricano.
La historia es contada desde África por Léopold Sédar Senghor en el poema Tyaroye (1944) y por Keita Fodéba (1948) en su ballet-poema Aube Africaine. Los poemas son visiones africanas que testimonian, según el primer presidente senegalés, “el África eterna, el mundo por venir… el nuevo mundo que será mañana” (Senghor). Es precisamente este mundo por venir, de unidad, prosperidad, democracia y diversidad, lo que queremos celebrar y lograr juntos. Una memoria que debemos seguir viviendo para nuestra historia futura.
Sí, con el régimen del nuevo Presidente de Senegal Bassirou Diomaye FAYE, bajo la dirección del Comité de Conmemoración creado por el Primer Ministro Ousmane Sonko, se trata efectivamente de una ruptura con los regímenes anteriores que comenzó con la masacre de Thiaroye. Los sucesivos regímenes han mantenido un silencio culpable y cómplice sobre la “carnicería” y el “asesinato” de Thiaroye. Aquí retomo las calificaciones de Lamine Gueye.
Una gran empresa; una empresa difícil pero muy apasionante cuya animación requerirá operaciones permanentes, capaces de participar en trabajos históricos y conmemorativos para producir historias, lecciones cívicas, culturales y artísticas al servicio de las comunidades panafricanas. Una historia compartida que nutre una pedagogía para construir las bases de la integración africana”.
Para concluir mi intervención, quisiera agradecer al Primer Ministro por haber elegido a mi modesta persona para coordinar el comité encargado de llevar a cabo la doble operación, conmemorar el 80º aniversario de la masacre, hacer un balance de la situación y hacer propuestas prospectivas.
También quisiera agradecer a los miembros del comité que no escatimaron esfuerzos para dedicarse a esta tarea con dedicación. Su contribución individual y colectiva es invaluable.
Finalmente, quisiera agradecer,
– el Ministro Secretario General del Gobierno, Ahmadou Al Aminou LO, su equipo, en particular
– el asesor técnico del Primer Ministro Abdoulaye Koundoul y sus asistentes, Fatima Ly y Coura Cissé,
– sus colegas de diferentes departamentos ministeriales,
– Damas Woré Ndiaye y Fatou Fall y,
– proveedores de servicios, o Grupo Oura en particular, Sra. Ramatoulaye Ba Sall y Sr. Ousmane Sy, o Villa Racine,
– los órganos de prensa, RTS, APS y Le Quotidien, en particular Le Soleil,
– El Museo de las Civilizaciones Negras,
– El Gran Teatro Doudou Ndiaye Coumba Rose, – El Lugar del Recuerdo Africano,
– la Universidad Cheikh Anta Diop, – AGEROUTE, – los ayuntamientos de Thiaroye Gare y Thiaroye sur Mer y,
– Por supuesto, lo ve usted mismo, el Ministerio de las Fuerzas Armadas y la Gendarmería Nacional. Gracias por su amable atención.
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