Como parte de sus actividades culturales, la Asociación Chatla para la Cultura y las Artes y el Centro Cultural Kamal Zebdi-Ben M’sik organizaron recientemente una conferencia sobre “Poesía y misticismo”, organizada por Karima Delyasse, poeta y presidenta de la Asociación co -organizar este evento. Todos los ponentes, desde el poeta e investigador Salah Boussrif hasta el crítico e investigador literario Mohamed Allout o el poeta y artista visual Loubaba Laalej o el crítico de arte e investigador Abdallah Cheikh, subrayaron la importancia de la poesía y el misticismo para la espiritualidad.
Karima Delyasse presentó las ideas principales de esta conferencia sobre la modernización de las experiencias poéticas místicas. De ahí la elección del tema “Poesía y misticismo”, en el que la Asociación trabaja desde el año pasado, por su importancia para la espiritualidad de la poesía moderna. “Esta elección no es arbitraria, la adoptamos por dos razones objetivas: la relación entre poesía y misticismo es una relación histórica estrecha, pero también simétrica”, señaló.
Por su parte, la directora del Centro Cultural Kamal Zebdi, Asmaa Rifai, destacó los objetivos, aspiraciones y perspectivas de la conferencia. “Decidimos, con nuestros socios de la Asociación para la Cultura y las Artes de Chatla, abordar el tema de la poesía y el misticismo, identificando la relación entre el misticismo y la literatura en general”, explica. Para ella, se trata de una relación estrecha, ya que los místicos utilizaron la poesía, el zajal y los aforismos para expresarse a sí mismos y sus experiencias de vida espirituales y existenciales antes de pasar a las escrituras creativas modernas y la plasticidad como forma de arte visual expresivo.
El investigador Mohamed Allout centró su intervención en la experiencia del poeta Salah Boussrif en sus colecciones “Parle que je te voir” y “Le Porteur de verre”. “En su colección poética “Parle que je te voir”, Salah Boussrif trasciende los umbrales simbólicos del fundamento metafórico y orienta el horizonte de recepción hacia la identificación absoluta del narciso del ego poético con el mar. espejo”, la metáfora del cruce de espejos toma la forma de un lenguaje metapoético donde el narciso del ego poético se refleja en la heterogeneidad de los espejos del habla sufí (Hallaj – Ibn Arabi – Suhraudi – Jalal al -Din Rumi – Hafez Shirazi – al-Nafri…)”, analizó.
Por su parte, el poeta e investigador Salah Boussrif indicó que el lenguaje tal como lo representa el místico, tal como él lo creó, y tal como él se sumergió en él, tal como él ‘se sumergió’, es un lenguaje de metáfora. Afirma: “El misticismo, en su ascenso y las etapas por las que pasa, es un lenguaje metafórico. Pasa de un nivel a otro, de una conciencia a otra, no en el sentido de conciencia que es lo opuesto a la inconsciencia, sino en el sentido de conciencia mística. Se trata de una intención, que a su vez es una metáfora, un cruce, en el sentido de metáfora en todas sus derivaciones de paso, camino, cruce e incluso penetración de lo sensible, de la operación de la ‘intuición y la imaginación’.
En esta conferencia, la poeta y artista visual Loubaba Laalej, autora de la obra “Misticidad y plasticidad”, subrayó el vínculo entre poesía y misticismo. “La misticidad es la experiencia directa de la conciencia que recuerda la imaginación desenfrenada del artista en presencia de esta misma conexión haciendo converger plasticidad y misticidad. Esta pérdida del yo egoico se manifiesta entre lo visible y lo invisible, donde uno se unirá con Dios y el artista con su obra. Esta anulación que permite actuar a la presencia provoca una transición del estado normal a la relación sublime, los límites entre exterior e interior se desvanecen, el ego se retira ante la inmensidad”, afirmó. Según Laalej, la mística y la plasticidad del artista se abren a algo más grande que uno mismo. “La misticidad es vasta y colorida, de ninguna manera intento mostrar su diferencia con la plasticidad. Mi propósito es describir lo que los une. La plasticidad es esa agua que se infiltra por todas partes y se adapta. Entonces, puede transformar lo viejo en algo nuevo y la sustancia se vuelve parte de la forma”. Y añade: “Aborrezco el ritual y la repetición, siempre he observado con fascinación las hermosas noches cálidas y estrelladas del país donde nací. ¡Siempre he estado hipnotizado por la inmensidad y esperaba decodificarla! Aburrimiento de un alma que sueña con lo esencial, curiosa por el sentido de la vida. ¿Podría la comprensión acercarme a lo divino? El arte es vasto, limitarlo sería ofender su esencia y destruir los movimientos creativos. La plasticidad de nuestro cerebro es una fuerza activa que es a la vez artística y mística.
El crítico de arte e investigador Abdallah Cheikh, por su parte, examinó la profundidad y la sutileza de la poesía mística en plural. En su discurso destacó el potencial de la poesía para trascender las fronteras entre lo visible y lo invisible, entre lo real y lo espiritual.
“El conocimiento místico y el conocimiento poético se superponen en la experiencia de Loubaba Laalej, porque ambos triunfan sobre el misticismo, cuyas verdades no pueden abordarse lingüísticamente ni en singular ni en plural. Porque las palabras son incapaces de revelar la condición humana y los secretos ocultos de su existencia. Todo lo místico y lo oculto confirma la incapacidad de la razón y de la ciencia para responder a las preguntas más profundas del hombre: lo que no se puede resolver, lo que no se puede saber, lo que no se puede decir, justifica la inclinación de Laalej hacia el misticismo y el surrealismo como movimiento de lo impensable y lo impensado. señaló.
Como parte de sus actividades culturales, la Asociación Chatla para la Cultura y las Artes y el Centro Cultural Kamal Zebdi-Ben M’sik organizaron recientemente una conferencia sobre “Poesía y misticismo”, organizada por Karima Delyasse, poeta y presidenta de la Asociación co -organizar este evento. Todos los ponentes, desde el poeta e investigador Salah Boussrif hasta el crítico e investigador literario Mohamed Allout o el poeta y artista visual Loubaba Laalej o el crítico de arte e investigador Abdallah Cheikh, subrayaron la importancia de la poesía y el misticismo para la espiritualidad.
Karima Delyasse presentó las ideas principales de esta conferencia sobre la modernización de las experiencias poéticas místicas. De ahí la elección del tema “Poesía y misticismo”, en el que la Asociación trabaja desde el año pasado, por su importancia para la espiritualidad de la poesía moderna. “Esta elección no es arbitraria, la adoptamos por dos razones objetivas: la relación entre poesía y misticismo es una relación histórica estrecha, pero también simétrica”, señaló.
Por su parte, la directora del Centro Cultural Kamal Zebdi, Asmaa Rifai, destacó los objetivos, aspiraciones y perspectivas de la conferencia. “Decidimos, con nuestros socios de la Asociación para la Cultura y las Artes de Chatla, abordar el tema de la poesía y el misticismo, identificando la relación entre el misticismo y la literatura en general”, explica. Para ella, se trata de una relación estrecha, ya que los místicos utilizaron la poesía, el zajal y los aforismos para expresarse a sí mismos y sus experiencias de vida espirituales y existenciales antes de pasar a las escrituras creativas modernas y la plasticidad como forma de arte visual expresivo.
El investigador Mohamed Allout centró su intervención en la experiencia del poeta Salah Boussrif en sus colecciones “Parle que je te voir” y “Le Porteur de verre”. “En su colección poética “Parle que je te voir”, Salah Boussrif trasciende los umbrales simbólicos del fundamento metafórico y orienta el horizonte de recepción hacia la identificación absoluta del narciso del ego poético con el mar. espejo”, la metáfora del cruce de espejos toma la forma de un lenguaje metapoético donde el narciso del ego poético se refleja en la heterogeneidad de los espejos del habla sufí (Hallaj – Ibn Arabi – Suhraudi – Jalal al -Din Rumi – Hafez Shirazi – al-Nafri…)”, analizó.
Por su parte, el poeta e investigador Salah Boussrif indicó que el lenguaje tal como lo representa el místico, tal como él lo creó, y tal como él se sumergió en él, tal como él ‘se sumergió’, es un lenguaje de metáfora. Afirma así: “El misticismo, en su ascensión y las etapas por las que pasa, es un lenguaje metafórico. Pasa de un nivel a otro, de una conciencia a otra, no en el sentido de conciencia que es lo opuesto a la inconsciencia, sino en el sentido de conciencia mística. Se trata de una intención, que a su vez es una metáfora, un cruce, en el sentido de metáfora en todas sus derivaciones de paso, camino, cruce e incluso penetración de lo sensible, de la operación de la ‘intuición y la imaginación’.
En esta conferencia, la poeta y artista visual Loubaba Laalej, autora de la obra “Misticidad y plasticidad”, subrayó el vínculo entre poesía y misticismo.
“La misticidad es la experiencia directa de la conciencia que recuerda la imaginación desenfrenada del artista en presencia de esta misma conexión haciendo converger plasticidad y misticidad. Esta pérdida del yo egoico se manifiesta entre lo visible y lo invisible, donde uno se unirá con Dios y el artista con su obra. Esta desaparición de sí que permite actuar a la presencia provoca una transición del estado normal a la relación sublime, los límites entre exterior e interior se desvanecen, el yo se retira ante la inmensidad. ella dijo. Según Laalej, la mística y la plasticidad del artista se abren a algo más grande que uno mismo. “La misticidad es vasta y colorida, de ninguna manera intento mostrar su diferencia con la plasticidad. Mi propósito es describir lo que los une. La plasticidad es esa agua que se infiltra por todas partes y se adapta. Entonces, puede transformar lo viejo en algo nuevo y la sustancia se vuelve parte de la forma”. Ella agrega: “Aborrezco el ritual y la repetición, siempre he observado con fascinación las hermosas, cálidas y estrelladas noches del país donde nací. ¡Siempre he estado hipnotizado por la inmensidad y esperaba decodificarla! Aburrimiento de un alma que sueña con lo esencial, curiosa por el sentido de la vida. ¿Podría la comprensión acercarme a lo divino? El arte es vasto, limitarlo sería ofender su esencia y destruir los movimientos creativos. La plasticidad de nuestro cerebro es una fuerza activa que es a la vez artística y mística.
El crítico de arte e investigador Abdallah Cheikh, por su parte, examinó la profundidad y la sutileza de la poesía mística en plural. En su discurso destacó el potencial de la poesía para trascender las fronteras entre lo visible y lo invisible, entre lo real y lo espiritual.
“El conocimiento místico y el conocimiento poético se superponen en la experiencia de Loubaba Laalej, porque ambos triunfan sobre el misticismo, cuyas verdades no pueden abordarse lingüísticamente ni en singular ni en plural. Porque las palabras son incapaces de revelar la condición humana y los secretos ocultos de su existencia. Todo lo místico y lo oculto confirma la incapacidad de la razón y de la ciencia para responder a las preguntas más profundas del hombre: lo que no se puede resolver, lo que no se puede saber, lo que no se puede decir, justifica la inclinación de Laalej hacia el misticismo y el surrealismo como movimiento de lo impensable y lo impensado.”el esta estresado.
Ayoub Akil
