(Québec) En Quebec se están reflexionando sobre la oportunidad de reforzar el arsenal prolaicismo para frenar la aparición de la religión en las escuelas, pero también en el espacio público.
Publicado a las 01:19
Actualizado a las 5:00 a.m.
¿La antesala de una ley de laicidad 2.0? Quizás todavía no haya nada decidido.
Una cosa es segura: el gobierno Legault se pregunta si sus murallas seculares son lo suficientemente sólidas y si hay alguna manera de fortalecerlas. Decodificamos, tras consultar fuentes en Quebec, que parece necesario un nuevo giro de rueda. ¿Pero qué naturaleza exactamente? ¿Una directiva? ¿Un reglamento? ¿Una ley?
El trabajo se realiza a nivel político, dentro del gobierno, pero también a nivel administrativo, ya que se ha encargado a los funcionarios públicos que se ocupen de esta cuestión.
“Oscurantismo religioso”
Dos razones empujaron al gobierno a iniciar la reflexión: las conclusiones de la investigación sobre la escuela de Bedford y la celebración de oraciones musulmanas colectivas en las calles del centro de la ciudad y en un parque de Montreal.
El informe de investigación del Ministerio de Educación sobre la escuela Bedford causa revuelo desde hace una semana. Describe el “control” sobre esta escuela primaria en Côte-des-Neiges de un “clan dominante”, “compuesto principalmente por personas de origen norteafricano”.
FOTO EDOUARD PLANTE-FRÉCHETTE, ARCHIVOS DE LA PRESSE
El ministro responsable de la Laicidad, Jean-François Roberge
El “oscurantismo religioso” ha vuelto a la escuela, denuncia el ministro responsable del Laicismo, Jean-François Roberge. El informe ministerial lo demuestra… sin nombrarlo.
Los profesores bloquean el acceso a servicios especializados a estudiantes con dificultades, autistas o que padecen un trastorno de atención, alegando que sus problemas pueden explicarse “por su pereza o por el hecho de que son niños mimados”.
Varios testigos entrevistados por los investigadores “afirmaron que determinadas materias no se enseñaban, se enseñaban muy poco o se enseñaban rápidamente al final de la etapa en la escuela de Bedford”. Como ciencia y tecnología, educación sexual, ética y cultura religiosa.
Destacamos el caso de un profesor “que realizaba sus abluciones en presencia de los alumnos”. O un maestro que comenzó a orar en lugar de pedir ayuda cuando un alumno no se encontraba bien.
El informe señala “una fuerte influencia del entorno comunitario sobre varios miembros del personal de la escuela Bedford”. Se trata de una mezquita y del centro Darlington, “un centro comunitario que trabaja para la comunidad árabe de la zona”. Según “varios oradores”, esta “implicación” del sector comunitario “estuvo motivada por el deseo de garantizar la conformidad del modelo escolar […] con un modelo cultural defendido en estas organizaciones”.
Una ley sin dientes
Once profesores de la escuela están ahora sujetos a comités de investigación, anunció el Ministro de Educación, Bernard Drainville. Su autorización o certificado de enseñanza podrá mantenerse bajo condiciones, suspenderse o revocarse.
FOTO EDOUARD PLANTE-FRÉCHETTE, ARCHIVOS DE LA PRESSE
El Ministro de Educación, Bernard Drainville
Sin embargo, los docentes culpables se refugian en su “autonomía profesional” para defenderse, según el informe. Una autonomía blindada por convenios colectivos e, irónicamente, reforzada por el gobierno de Legault en el Ley de educación pública (LIP) durante su primer mandato.
El informe plantea otra cuestión: “en el LIP no se prevén consecuencias para los docentes que no respeten sus obligaciones”. Entre ellos, “el deber de contribuir a la formación intelectual y al desarrollo integral de la personalidad de cada alumno que se le encomiende” (artículo 22).
“Como resultado, los profesores de Bedford School no han enfrentado consecuencias reales por no cumplir con sus obligaciones. En el PIL no se prevé ningún mecanismo de seguimiento, evaluación o rendición de cuentas. » Esto es motivo de reflexión en el gobierno.
El caso del colegio de Bedford no parece aislado. Quebec ha solicitado “auditorías” en otras tres escuelas de Montreal: Saint-Pascal-Baylon (primaria), Bienville (primaria) y La Voie (secundaria), que, según se dice, son escenario de abusos similares. Un motivo más para que el Gobierno revise el arsenal prolaicismo.
La Ley de Laicidad del Estadoadoptado por el gobierno Legault en 2019, pide a las escuelas y a todas las organizaciones públicas que respeten principios como la separación del Estado y las religiones y la neutralidad religiosa. Por lo demás, esencialmente establece que los docentes, al igual que otras figuras de autoridad, no deben usar símbolos religiosos en el desempeño de sus funciones.
En cuanto a la ley sobre la neutralidad religiosa del Estado, adoptada por el gobierno Couillard en 2017, su objetivo principal es regular las solicitudes de alojamiento religioso.
Oraciones públicas
La reflexión del gobierno Legault se extiende a las celebraciones religiosas en espacios públicos que han aparecido en los últimos meses.
Nos preguntamos sobre la celebración de oraciones musulmanas en un parque del barrio de Ahuntsic-Cartierville y en las calles del centro de Montreal.
¿Deben tolerarse las celebraciones religiosas en los espacios públicos, fuera de los lugares de culto, siempre que no perturben el orden público como ya prevé la normativa? ¿Deberían prohibirse?
Volvemos a sumergirnos en un debate que marcó el primer mandato del gobierno del CAQ. Un debate que, políticamente, le había permitido ganar puntos.
Y necesita puntos en este intermedio; sus intenciones de voto están en su punto más bajo.
La investigación en la escuela de Bedford no es resultado de un cálculo político; sigue informes de 98.5 FM. Sin embargo, llega en un momento en que el gobierno de Legault quiere volver al juego básico del CAQ, en el centro del cual están la cuestión de la identidad y el nacionalismo. Añadir como prueba al expediente la declaración de François Legault sobre el desplazamiento forzado de solicitantes de asilo. Y el informe Proulx-Rousseau que llegará dentro de un mes sobre cuestiones constitucionales.
