“Me resulta difícil ver a Al-Joulani violando la Sharia”

¿Qué orden jurídico en la nueva Siria? Esta pregunta es esencial para el futuro del país. Especialista en países árabes, el investigador Fabrice Balanche describe la transición entre el régimen de Bashar al-Assad y los islamistas de HTS desde el punto de vista del derecho, en particular el que se aplica a las mujeres.

Fabrice Balanche es profesor de la Universidad de Lyon 2. Es autor de Lecciones de la crisis siria (Odilia Jacob, 2024). Vivió en Siria durante seis años en la década de 1990. En esta entrevista con. watsoncompara la situación legal bajo Bashar al-Assad con la que podría surgir en una Siria predominantemente sunita y religiosa, ahora dirigida por islamistas.

Bajo la era de Assad, si ignoramos la naturaleza dictatorial del régimen, ¿cuál es la ley, cuál es la ley que se aplicaba formalmente?
Fabrice Balanche: Solemos decir que la excepción confirma la regla. En Siria, fue todo lo contrario. La regla fue la excepción.

¿Pero realmente existía un derecho con sus artículos de ley?
Obviamente. Existía un código penal y un código civil inspirado en un 90% en el derecho francés, ya que la unidad jurídica de Damasco fue fundada bajo el mandato francés, vigente de 1920 a 1946 en Siria y el Líbano. Pero existía una ley religiosa que también se imponía en materia de gestión de los asuntos privados, los llamados familiares, es decir, todo lo relacionado con el matrimonio y la herencia, entre otros.

¿Qué significó esto en términos concretos?
Por ejemplo, un cristiano no podía casarse con una mujer musulmana a menos que se convirtiera al Islam, según la ley musulmana. Todavía en la ley musulmana, y esto todavía se aplica, los hijos adoptan la religión del padre. En caso de repudio, los hijos, a partir de 7 años para los niños y 9 años para las niñas, se unen al padre y no a la madre. En la herencia, entre los cristianos, las mujeres y los hombres tienen la misma parte, pero entre los musulmanes, la mujer tiene la mitad que el hombre. El sistema del mijo, una supervivencia del Imperio Otomano, se aplicó en la Siria de Assad, como en otros países árabe-musulmanes con minorías no musulmanas.

¿Qué significa mijo?
Es un término que se refiere a comunidades. Cada comunidad religiosa se regía, en lo que respecta a los asuntos familiares, por su propia ley. En Siria había un mijo –o una millah, en árabe– para los cristianos, otro para los judíos, con diferencias entre maronitas y ortodoxos entre los cristianos. Por otro lado, sólo había una milla para los musulmanes, la misma para los sunitas y los chiítas.

¿Los drusos y los alauitas –la minoría Assad– también tenían sus propios derechos?
Era un poco inusual para ellos, porque los drusos y los alauitas no fueron reconocidos como musulmanes hasta 1932. Realmente vivían al margen. Durante la República Siria, fueron reconocidos como musulmanes. Lo que significa que la ley musulmana también se aplicaba a ellos, pero con la jurisprudencia local.

¿Fue el Islam, también en Siria, una importante fuerza impulsora del nacionalismo árabe?
Sí, claro. Pero tenemos que poner las cosas en contexto.

Debemos recordar que en 1963 fueron los suníes baazistas quienes tomaron el poder. No fue hasta 1966 que fueron excluidos en favor de los alauitas, drusos e ismaelitas. Los alauitas expulsan entonces a los drusos y a los ismailíes, según la táctica del salami. Entonces, en ese momento teníamos un poder que era, si no ateo, al menos completamente secular.

¿Qué pasa con el resto de la sociedad siria en los años 1960?
En aquella época, como hoy, la sociedad mayoritaria siria está imbuida del Islam. El poder baazista debe aceptarlo.

Hafez al-Assad se ve obligado a añadir un artículo a la constitución que dice que el presidente de la república debe ser musulmán. Los alauitas en el poder aún debían tener en cuenta a la inmensa comunidad suní, dos tercios de la población, lo que no impidió que Hafez al-Assad cometiera una masacre en Hama en 1982 para sofocar una rebelión de los Hermanos Musulmanes, islamistas suníes. Habrá al menos 10.000 muertes entre los residentes.

¿Cree que la estructura jurídica basada en bases comunitarias continuará en la nueva Siria liderada por los islamistas de HTS, que han afirmado querer garantizar los derechos de las minorías?
Sí, automáticamente. En cualquier caso, con la ideología de los suníes ultraconservadores que hoy gobiernan Damasco, los cristianos se beneficiarán de la protección como dhimmis, dhimmis significa los protegidos, pero también los inferiores a los ojos de la Sharia. Pero en el sistema anterior, el de los Assad, en los tribunales, la voz de un testigo cristiano valía tanto como la voz de un testigo musulmán. Mientras que, en la ley musulmana, se necesitan dos votos cristianos para obtener un voto musulmán.

¿Podría introducirse este sistema desigual?
Es muy posible. Los cristianos estarán protegidos, pero debemos esperar que sean ciudadanos de segunda clase. Me resulta difícil ver al nuevo hombre fuerte de Siria, Abu Mohammed al-Joulani, cuyo verdadero nombre es Ahmed Hussein al-Chara, violando la ley Sharia.

Un vídeo reciente muestra a Abu Mohammed al-Joulani pedirle a una adolescente que se cubra la cabeza. En otro, una joven actriz siria dice que los rebeldes islamistas la llamaron al orden y supuestamente le dijeron: “Eres demasiado libre, ahora estamos en un Estado islámico. Las mujeres no pueden salir solas sin un tutor, su hermano o su marido”. Sobre esto, los nuevos responsables quisieron tranquilizar a la actriz. ¿Cómo podría suceder lo demás? ¿Se exigirá a las mujeres cristianas, por nombrar sólo algunas, que se cubran con velo?
Absolutamente, no. En su pueblo o barrio no llevarán el velo. Pero tan pronto como salen y todas las mujeres de otros lugares llevan velo, corren el riesgo de tener problemas o comentarios si no lo llevan.

¿Estamos avanzando hacia un endurecimiento de la Sharia para los sunitas?
Sí, esto sucederá gradualmente. Al-Joulani es todo menos fantasioso. Él sabe lo que está haciendo. Él es muy inteligente. Lo he estudiado desde 2012, 2013, cuando era jefe de Al-Nusra y luego, más tarde, del HTS. Vi claramente su forma de hacer las cosas, de esconderse, de tomar posesión de Idlib, silenciosamente, eliminando a sus adversarios.

No olvidemos que necesita el apoyo de la comunidad internacional. Los europeos creen que invirtiendo miles de millones en él tendrán influencia sobre él. Sí, pero apalancamiento limitado y provisional.

¿Es el velo de las mujeres musulmanas esencial en la ideología islamista promovida por el HTS?

¿No podría haber un compromiso sobre la cuestión del velo en la nueva Siria, un velo que a veces deja al descubierto parte del cabello, como a veces en Irán?
La sociedad siria no es la sociedad iraní. En Irán tenemos una sociedad secular dirigida por una minoría teocrática. Mientras que en Siria la sociedad es muy religiosa y no busca liberarse del Islam.

La mirada debe ser crítica ante el nuevo poder islamista en Siria. Sin embargo, ¿nos permite esto cuestionar la legitimidad de este nuevo poder que puso fin a 50 años de una dictadura particularmente feroz?

En cualquier caso, el líder de HTS está en sintonía con la mayoría de la población, ya que es árabe, suní y conservadora.

Durante la Guerra Fría, durante la ocupación de Afganistán por la ex Unión Soviética, Estados Unidos convirtió a los yihadistas afganos, algunos de los cuales formarían Al Qaeda, en sus aliados contra Moscú. En igualdad de condiciones, ¿estamos viendo un escenario similar en Siria?
Sí, esta es la teoría de Brzezinski, ex asesor de seguridad de Estados Unidos en los años 70 y 80. Hablo de ello en mi libro. Lecciones de la crisis siria. Entre unos pocos hombres barbudos y la caída de la URSS, la caída de la URSS fue aún más importante a los ojos de Estados Unidos.

¿De quién es esa caída?
Es la caída del eje iraní, del que formaba parte la Siria de Bashar al-Assad. Y detrás del eje iraní, también hay un corte profundo en el eje euroasiático Rusia-China-Irán.

Y es un Türkiye, que actualmente apoya al HTS y que temíamos que se inclinara hacia el lado euroasiático, que mecánicamente se acerca a Occidente. Porque Rusia e Irán albergarán cierta hostilidad hacia él.

Actualización sobre la situación en Siria