Razika Adnani, filósofa e islamóloga franco-argelina, autora de “La salida del islamismo” (Erick Bonnier) explica cómo fue la caída de Bashar al-Assad y la llegada al poder de Abu Mohammed al-Joulani, líder del grupo islamista fundamentalista Haïat Tahrir. al-Sham, firman el fin de un período de modernización de la sociedad y del Estado en Siria, y el regreso a la tradición de los califas y emires.
La llegada al poder en Siria de Abu Mohammed al-Joulani, líder del grupo islamista fundamentalista Haïat Tahrir al-Sham, y la caída de Bashar al-Assad marcan el final de una importante historia de Siria y de todo el mundo musulmán. el de la nosotros período de modernización de sociedad y de Estado anhelada por intelectuales y políticos del siglo XIX.mi siglo.
Su objetivo era sacar a sus sociedades del subdesarrollo, del arcaísmo de las tradiciones y del conservadurismo religioso para que no se quedaran atrás de la civilización moderna. Fue la época en la que la civilización occidental, considerada una civilización de la humanidad, era admirada por sus valores y logros.
La nahda, un proyecto excepcional
Ciertamente, el Nahda tenía sus límites. Quienes lo llevaban no habían podido liberarse completamente del peso del pasado y de las tradiciones. En el ámbito político, el principio de obediencia fue uno de estos impedimentos. Obtiene su legitimidad del Corán: “ Obedeced a Dios, obedeced al profeta y a los que tienen autoridad entre vosotros. », versículo 59 de la sura 4, Mujeres. Él ” se opone no sólo a la libertad, sino también a la igualdad, ya que el que obedece no tiene los mismos derechos que aquel a quien debe obediencia, es decir, el que tiene autoridad. » (Razika Adnani, La reconciliación necesariaUPblisher, segunda edición, pág. 43).
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Por otra parte, el ser humano que ama el dominio de los demás encuentra en este mandato coránico lo que le permite legitimar su deseo y ejercerlo en exceso. Ciertamente, en un sistema basado en la obediencia política y moral como virtud” el más fuerte no tiene reparos en utilizar la violencia para hacer valer su derecho a ser obedecido, o lo que considera que debe ser obedecido ».(Ibídempag. 47.)
A pesar de estas limitaciones, las reformas del Nahda fueron extraordinarios para el mundo musulmán. En el espacio de unos pocos años, el cambio en la sociedad fue espectacular, particularmente en áreas donde parecía imposible. Las mujeres adquirieron derechos que nunca antes habían soñado tener: salir de casa, no llevar velo, educarse y trabajar. Las minorías religiosas fueron liberadas del estatus inferior que se les impone. Aunque está mencionado en textos coránicos y regulado por la jurisprudencia de los antiguos. El primero en abolirlo fue el sultán Abdulmajid 1escalifa otomano, en una Carta Imperial publicada en 1839. El cambio creado por el Nahda fue tal que aún hoy nos maravillamos ante las imágenes que lo inmortalizaron (lea sobre el tema mi libro Getting Out of Islamism, publicado por Erick Bonnier, diciembre de 2024).
La respuesta de islamistas y conservadores
Sin embargo, la respuesta de los islamistas y conservadores que vieron estas reformas como un rayo que había caído sobre los musulmanes y el Islam fue feroz. Aprovechando los acontecimientos políticos y geopolíticos, han logrado no sólo interrumpir este proceso de modernización, sino también borrar gradualmente lo que se había logrado, particularmente en el ámbito de las libertades y la igualdad.
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Su objetivo era redescubrir el modelo de Estado y de sociedad anterior al siglo XIX como si el Nahda nunca había existido. La caída de Assad, que da paso a los islamistas fundamentalistas, es el acontecimiento que demuestra que Siria ha pasado completamente, porque la regresión ha afectado a todos los países musulmanes, la página de este período importante, a pesar de la dictadura, de la historia del país que se une a Afganistán. Irak, Gaza y Libia.
Intenciones islamistas explícitas
Aunque es un islamista declarado y ex miembro de Al Qaeda, al-Joulani, el nuevo amo de Siria, plantea dudas sobre sus verdaderas intenciones. Sin embargo, al elegir, al llegar a Damasco, pronunciar su primer discurso en la mezquita omeya, dio al mundo entero pruebas sin dejar lugar a dudas sobre sus intenciones islamistas.. Dado que con esta elección política, revive claramente la tradición de los califas y emires que tomaban posesión política y obtenían el juramento de fidelidad de la población a la mezquita. Excluye inmediatamente de la vida política a las minorías religiosas y a las mujeres, dado que el acceso a este lugar de oración y de encuentro político está prohibido a las mujeres por parte de religiosos que son siempre hombres.
Así, con su aparición como político, en medio de la multitud de hombres únicos en una mezquita omeya, al-Joulani borró todo lo que se había logrado en el campo de la modernización de la sociedad y del Estado en Siria y envió un mensaje a la chiítas, incluidos los alauitas, que los suníes vuelven a ser los dueños del país. Recordemos que los omeyas, que eran sunitas, son considerados por los chiítas como quienes masacraron a Hossein, el nieto del profeta, en Karbala. Es un acontecimiento doloroso que han conmemorado durante siglos cada año en Karbala, Irak.
Los islamistas del HTC devuelven a Siria a la época anterior a la Nahda
La elección de la mezquita omeya para el primer discurso de al-Joulani en Damasco es un acto político que devuelve a Siria al período anterior a la Nahda y la sitúa muy alejada de la Constitución de 1930 que estipula en su artículo 6 que “no se establecerá entre ellos (los sirios) ninguna desigualdad de trato por motivos de religión, confesión, raza o lengua”.
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Al-Joulani entierra así esta era de modernización en Siria. Por lo tanto, debemos esperar, como los talibanes, anuncios de normas para encerrar a las mujeres, casar a las niñas a partir de los 9 años y someter a los no musulmanes al sistema de la dhimmitud. Los islamistas saben que pueden hacer esto en un mundo sacudido por importantes agitaciones políticas y geopolíticas a principios del siglo XXI.mi siglo. Son conscientes de que la comunidad internacional encontrará excusas para aceptarlos independientemente de que pisoteen derechos y libertades como lo hace con los talibanes.
Por tanto, no hay duda de que Bashar al-Assad fue un dictador terrible. Sin embargo, tampoco hay duda de que en Siria comienza una era oscura con la llegada al poder de los islamistas más fundamentalistas.
