Le Temps: Acaba de publicar “Prisionero en Teherán”. ¿Por qué este libro?
Fariba Adelkhah: Debo este libro, ante todo, a quienes cargaron sobre sus espaldas el peso de mi arresto. En prisión, sólo te preocupa tu propio destino, las rutinas diarias, comer, tener agua para lavarte. Pero le debo mucho al comité de apoyo que tanto se preocupó por mí, a quienes se movilizaron, a quienes dedicaron tanto tiempo y energía para exigir mi liberación. De hecho, estaba en deuda con ellos y me tocaba hablar de esta “caja negra” en la que me encontraba. ¿Cuáles son, en definitiva, mis exigencias, mis principios? Creo que necesitaba pasar página. El acto de escribir me permitió orientarme un poco.
Su arresto estuvo rodeado de mucha incertidumbre y mensajes contradictorios…
Incluso hoy, aunque mi arresto tuvo lugar hace más de cinco años, todavía no sé por qué me arrestaron. Las razones dadas no me convertían en absoluto en un “peligro para la seguridad” del Estado. Al principio me acusaron de espionaje, pero después de seis meses me acusaron de colusión y de poner en peligro la seguridad nacional. El espionaje se castiga con diez años de prisión, mientras que la colusión, cinco años. Entonces, inmediatamente gané cinco años, lo cual fue enorme (risas…). Sin embargo, se me añadieron otros cargos: propaganda contra la República Islámica y movilización de la opinión pública, o algo por el estilo. Pero fue el castigo más severo el que triunfó. Así que me quedaban unos buenos cinco años.
Entre otras razones, este arresto fue atribuido a un equilibrio de poder interno entre varios sectores del poder iraní…
Hay dos sistemas de servicios de inteligencia en Irán, el primero está dirigido por la Guardia Revolucionaria y el segundo por el Ministerio de Inteligencia. Es evidente que los dos no siempre están de acuerdo. Pude ver esto tanto en mi caso como en el de varios de mis compañeros de prisión. Estaba muy claramente en la “red” de la Guardia Revolucionaria. Con estos dos sistemas en paralelo, no se entiende realmente cómo se construyen las acusaciones, los elementos de la acusación, cuál es la lógica, en definitiva. A veces, lo que al primero le parece imperdonable, el segundo ni siquiera lo reprocha.
Pero lo que más me llamó la atención fue el hecho de que los presos éramos, en cierto modo, ratones de laboratorio. A veces mis acusadores me daban la impresión de que ellos mismos no creían en lo que me acusaban. Pero aprovecharon, en mi caso, para hacerme muchas preguntas y aprender mucho sobre cómo funciona el sistema académico o de investigación. Para otro recluso, activo en las redes sociales, podrían ser preguntas prácticas o técnicas en Internet o en aplicaciones en línea. Este tipo de preguntas prevalecieron sobre las acusaciones mismas. Para los carceleros es una especie de formación continua. No tenía mucho que ocultar, dado mi sector de actividad, pero a veces quería responderles: ¿no tienes otra forma de formarte que interrogarme sobre cómo se trabaja desde el mundo académico?
En su libro, sentimos que no perdió tiempo en ponerse sus gafas de antropólogo. ¿Su internamiento en Evin significó también tener un puesto de observación, digamos, privilegiado?
La parte de la prisión donde me encontraba está reservada para “presos de seguridad”; las autoridades se niegan a hablar de presos políticos. Está compuesto por cuatro amplias salas, con capacidad para 60 internos en total. Yo los llamo “lofts”, lo que hace reír a todos, pero digamos que son espacios grandes y vacíos. Se sirven comidas y también hay un supermercado que vende muchos productos, pero a precios muy elevados. En realidad, puedes conseguir prácticamente cualquier cosa que desees, desde productos hasta visitas a médicos externos, siempre que pagues el precio. Estas condiciones, por supuesto, provocan mucha frustración y celos entre los reclusos, que son muy diferentes entre sí, no tienen la misma edad, no provienen de la misma clase social y no tienen el mismo bagaje intelectual. ¿Por qué conformarse con un plato de berenjenas, ciertamente comestibles, cuando su vecino puede permitirse camarones o cerezas? Estas “contaminaciones” a menudo hacen que las relaciones entre presos sean insostenibles. Y tienen repercusiones en las relaciones con las familias, de las que los presos se vuelven totalmente dependientes. Los padres o maridos que se quedan fuera no entienden por qué tienen que dar tanto dinero y, muchas veces, no tienen los medios para mantenerse al día.
Como investigador, ¿encontró características más generales de Irán en su “desván”?
Me encontré en una especie de modelo reducido de país, con sus tensiones, sus fricciones, sus conflictos. Están los muyahidines del pueblo, que han permanecido estancados en su narrativa de la historia, están los realistas, los izquierdistas, los bahá’ís, los activistas sociales como los ecologistas, los activistas sociopolíticos y los sindicalistas, los reformadores… Hay ciertos momentos de unidad, mucho canto, para apoyar por ejemplo el movimiento Mujer, Vida, Libertad. Pero también mucha compartimentación, tensiones, desconfianza y rivalidades entre estos grupos.
¿No podemos lograr borrar estas diferencias?
A diferencia de lo que ocurrió en otros países, a la revolución islámica en Irán no le siguió una guerra civil. Aquí, la guerra que siguió contra Irak (1980-1988) significó que se envió gente al frente y el inicio de la guerra civil entre los muyahidines del pueblo o nacionalistas kurdos y los jomeinistas fue desactivado por la movilización contra el invasor. Sin embargo, en las cárceles continúan las rivalidades entre clanes o corrientes revolucionarias. Hoy en día, una monárquica no dudará en corear consignas cuando pase junto a la cama de un activista de izquierdas, y viceversa. Estamos en una unidad social, lo que significa, por utilizar criterios académicos, competencia, convicciones, rivalidades, distinción de los demás. Todo esto se ve agravado aún más por la detención.
En este contexto, usted fue elegido representante de los internos…
Es un fenómeno muy agradable en la prisión, que menciono en el libro: la elección de representantes, ya sea entre el personal penitenciario o entre las instituciones. Se trata de unas elecciones al estilo americano, o al estilo iraní, en las que dos candidatos se enfrentan después de haber hecho campaña. La participación es muy alta, porque concierne a todos. Y este representante elige entonces una empresa que tendrá que hacerse cargo de todo tipo de responsabilidades: gestionar las comidas, programar el uso del teléfono o de las lavadoras, limpiar los baños. Una vez servidas las comidas, gran parte de la gestión diaria depende de los propios presos.
Fue liberado la primera vez, luego reencarcelado antes de ser finalmente indultado en febrero de 2023…
Mi objetivo siempre ha sido ser absuelto, no perdonado. Pero mis respuestas a todas las acusaciones, así como a los recursos presentados, no han cambiado nada. Fui liberada a raíz del movimiento Mujer, Vida, Libertad. Durante toda la semana previa al Día de la Revolución, las mujeres comenzaron a tener esperanzas, corrían rumores, había emociones locas. Al final, 37 personas de las 60 que había en la unidad fueron indultadas. Esto era inaudito, sobre todo porque las autoridades penitenciarias nos decían una y otra vez que, como “prisioneros de seguridad”, no podíamos contar con ningún perdón del Guía de la Revolución, Ali Jamenei.
Usted es muy crítico con sus colegas académicos iraníes, que no le han mostrado mucho apoyo. ¿Cómo lo explicas?
Para mí, ésta es la mayor amargura. Nadie en Irán movió un dedo. Llevo 40 años trabajando con investigadores iraníes y nadie ha encontrado nada que reprocharme. Sin embargo, algunos de mis colegas cuentan con la atención de líderes políticos o dignatarios, y podrían haber tenido influencia. No les pedí que salieran en mi defensa, sino que defendieran la investigación, de la que depende su profesión y de la que las reglas son las mismas en Irán que en Francia. Dicho esto, el caos institucional es tal en Irán que puedo entender en parte su reticencia a aventurarse en pantanos de los que ya no sabrán cómo salir.
*“Prisionero en Teherán”, Seuil, 248 p.
