Desde la plaza de San Pedro, el Papa retomó su ciclo de catequesis sobre el Espíritu Santo. Refiriéndose a los Hechos de los Apóstoles, el Santo Padre subrayó que la universalidad no compromete la unidad de la Iglesia, porque el Espíritu Santo actúa sinodalmente y es él mismo el “vínculo de la unidad”.
Alexandra Sirgant – Ciudad del Vaticano
Continuando con su ciclo de catequesis sobre el Espíritu Santo y la Iglesia, el Papa Francisco se detuvo este miércoles 9 de octubre en el relato de los Hechos de los Apóstoles, un libro del Nuevo Testamento escrito por San Lucas cuyo relato relata la historia de los primeros cristianos. comunidades y muestra la acción del Espíritu Santo a través de todos los obstáculos humanos. El Espíritu Santo garantiza la universalidad sin comprometer la unidad de la Iglesia, explicó el obispo de Roma durante su audiencia general.
«Todos estaban llenos del Espíritu del Sonido.t” (Hechos 2, 4) escribe San Lucas. “Al hacerloexplicó el Santo Padre, Lucas quiso subrayar la misión universal de la Iglesia, signo de una nueva unidad entre todos los pueblos“. El Espíritu obra hacia la unidad de dos maneras: “Por un lado, empuja a la Iglesia hacia afuera, para que pueda acoger cada vez a más personas y pueblos; por otro, lo aglutina interiormente para consolidar la unidad lograda».
Los dos movimientos del Espíritu Santo
El primer movimiento es “universalidad», continúa Francisco, como podemos ver en el capítulo 10 de los Hechos de los Apóstoles, en el episodio de la conversión de Cornelio.. “El día de Pentecostés, los apóstoles anunciaron a Cristo a todos los judíos y a todos los que respetaban la ley de Moisés, cualquiera que fuera el pueblo al que pertenecían. Fue necesario otro “Pentecostés”, muy similar al primero, el de la casa del centurión Cornelio, para que los Apóstoles ampliaran el horizonte y derribaran la última barrera, la que separaba a judíos y paganos. (cf. Y 10-11)».
«A esta expansión étnica se suma una expansión geográfica» porque el apóstol Pablo inicialmente quería proclamar el Evangelio en una nueva región de Asia Menor pero, indica Hechos, “el Espíritu Santo les había impedido” auto “la noche siguiente, el Apóstol recibió en sueños la orden de pasar a Macedonia.. «El Evangelio abandonó así su Asia natal para entrar en Europa», subrayó el Papa.
El Espíritu Santo es el vínculo de la unidad.
El segundo movimiento del Espíritu Santo, el que crea la unidad, está presente en el capítulo 15 de los Hechos de los Apóstoles, subrayó el Soberano Pontífice, “en el transcurso del conocido como Concilio de Jerusalén“, que optará por los paganos adheridos a la fe por la libertad en cuanto a la circuncisión y las observancias impuestas por la Ley de Moisés.
«El Espíritu Santo no siempre realiza la unidad de repente, mediante intervenciones milagrosas y decisivas, como en Pentecostés.” más “lo hace también -y en la mayoría de los casos- a través del trabajo discreto, respetuoso del tiempo y de las diferencias humanas, a través de personas e instituciones, a través de la oración y la confrontación“. Un proceso”sinodal» subrayó el Papa, refiriéndose a la segunda sesión del sínodo de los obispos “Por una Iglesia más sinodal» en marcha este mes en el Vaticano.
Para comprender la unidad aportada por el Espíritu Santo, el obispo de Roma continuó recordando la imagen propuesta por san Agustín: “Lo que el alma es al cuerpo humano, lo es el Espíritu Santo al cuerpo de Cristo, que es la Iglesia“. El Espíritu Santo no sólo manda a estar unidos, sino que es él mismo el “enlace unitario».
Pon a Dios en el centro
Francisco concluyó su catequesis personalizando el deseo de la unidad de la Iglesia en la vida de cada persona. “Todos queremos la unidad, todos la deseamos desde lo más profundo de nuestro corazón; sin embargo, es tan difícil de lograr que, incluso dentro del matrimonio y la familia, la unidad y la armonía se encuentran entre las cosas más difíciles de lograr y aún más difíciles de mantener.» explicó. “La unidad pentecostal, según el Espíritu, se logra cuando nos esforzamos por poner a Dios, no a nosotros mismos, en el centro. La unidad de los cristianos también se construye de esta manera: no esperando que otros se unan a nosotros donde estamos, sino avanzando juntos hacia Cristo.».
