Detrás de la hazaña, dos amargas lecciones sobre la excelencia francesa

Unos meses después de la increíble celebración de los Juegos Olímpicos, la restauración de Notre-Dame es un nuevo éxito, poco más de cinco años después del terrible incendio que la asoló en abril de 2019. Si esta hazaña pone de relieve la forma de un genio francés del que sabemos Puede estar legítimamente orgulloso, pero también ilustra un aspecto mucho más oscuro de nuestra sociedad: celebró la restauración del pasado, y esto sólo fue posible eludiendo las normas del derecho consuetudinario. En otras palabras, en Francia la excelencia y la innovación se están convirtiendo en la excepción y ya no en la regla.

La restauración de la catedral de Notre-Dame de París demuestra claramente que Francia sabe ser excelente cuando se da los medios y, sobre todo, cuando tiene la voluntad. Sabe ser excelente en su arte y técnica. La restauración movilizó a los mejores artesanos y técnicos, pero también a todos los oficios necesarios (arquitectos, directores de obra, etc.). También movilizó a los franceses (más de 380.000 donantes privados). Francia también sabe gestionar con excelencia un proyecto grande y complejo. En un momento en que algunos grandes países tienen dificultades para realizar grandes proyectos, pensamos en particular en High Speed ​​2 en Gran Bretaña, la capacidad francesa de realizar un proyecto complejo en un tiempo récord es una señal de legítimo orgullo, en particular en el clima calamitoso que reina actualmente en el país.

Sin embargo, de esta hazaña y de las condiciones en las que se logró, debemos aprender dos lecciones que deberían hacernos sensatos. La primera es que la energía movilizada para este gran proyecto era retrógrada, es decir, centrada en la restauración del pasado. Por eso hablamos de restauración de Notre Dame. El mejor emblema es la flecha de Viollet-le-duc. Si bien la mayor parte del edificio se construyó entre 1163 y 1345, la aguja no se añadió hasta 1859. Esta adición no constituyó una restauración de la aguja original, muy dañada y desmantelada durante la Revolución, sino una creación original, que hizo que algunas personas avergonzarse. Pero el momento era de optimismo y ella no tenía miedo de dejar su huella. Ella veía fácilmente un edificio como un objeto vivo, que evolucionaba con los tiempos. Recordemos que éste fue el caso del edificio “original”, si se puede utilizar esta palabra, cuya construcción se desarrolló a lo largo de casi dos siglos (1163 a 1345). La reconstrucción idéntica de la catedral de Reims, tras su destrucción durante la Primera Guerra Mundial, marcará el fin de este optimismo. La época ya no se atreverá a dejar su huella; se contentará con ser arcaico, es decir, con venerar el pasado como intrínsecamente superior al presente. El historiador Arnold Toynbee explicó que, para funcionar, una sociedad necesitaba depender de una fuente de legitimidad. Esto podría encontrarse en el pasado (grandes hombres, viejos sabios, grandes autores, la edad de oro, etc.) o en el futuro (innovadores, emprendedores, etc.). Parece que la sociedad francesa ha elegido el pasado. ¿Cuándo habrá tanta movilización, tanto entusiasmo por el futuro?

La segunda lección es que este éxito sólo fue posible eludiendo el derecho consuetudinario. La restauración de Notre-Dame nunca habría sido posible en tan poco tiempo si hubiéramos respetado las leyes de construcción. Por ello, para lograrlo, el Estado ha decidido liberarse de este derecho. Esto plantea evidentemente un problema que es el siguiente: pretendemos vivir en un Estado de derecho. Este concepto designa un Estado en el que el poder público está sujeto a las normas de derecho. El Estado decide y hace cumplir la ley, pero también se somete a ella. Con la restauración de Notre-Dame, y no es la primera vez, el Estado decide que la ley es para los demás. Al hacerlo, el Estado reconoce En realidade incluso, se podría decir, de jureque nuestra ley hace imposible la excelencia. Esto sólo es posible si lo evitamos. Por tanto, se convierte en la excepción y no la regla. Esto no puede dejar de cuestionarnos.

“Donde crece el peligro, crece también lo que salva. » – Hölderlin

¿Cómo explicar que estemos inmersos en un proceso de confinamiento tan metódico como determinado? ¿Cómo podemos explicar que cada vez más aspectos de nuestra vida diaria o profesional estén estrictamente supervisados ​​y regulados? La agricultura se está asfixiando y muriendo bajo regulaciones meticulosas y estúpidas, y lo mismo ocurre con el sector inmobiliario, el automóvil, la distribución, la formación profesional y tantos otros sectores. Me encuentro con muchos actores de la economía, directivos, ejecutivos, dirigentes asociativos, pero también con responsables del sector público y de la administración o de las autoridades locales, y en todas partes el grito es el mismo: moriremos asfixiados bajo las normas milimétricas. El país ahora está entregado a los controladores… fuera de control. La excelencia se vuelve imposible. Sólo ocurrirá excepcionalmente, cuando la voluntad política se encuentre con una demanda de prestigio, y será el árbol que esconda el bosque; la excepción que confirmará la regla. Nos movilizamos por una catedral y un gran acontecimiento deportivo, pero dejamos morir sin un suspiro a sectores enteros de nuestra economía y de nuestra vida colectiva. La obsesión por el prestigio y la dedicación de recursos excepcionales a este tipo de proyectos es la marca de los países en declive, no de los países que apuestan por el futuro.

Déjanoslo a nosotros

Este confinamiento a la norma y al control que sofoca la excelencia debería ser motivo de preocupación pero, paradójicamente, también es motivo de esperanza, porque apunta hacia la solución. La energía y el talento de los franceses están ahí, intactos. Todos los ven todos los días. Así que déjenlos hacerlo. La excelencia de la restauración de Notre-Dame debe convertirse en la norma, que pueda realizarse dentro del marco del derecho común y no eludiéndolo. Cambiemos esto bien. Liberemos las ataduras y liberaremos esta energía que tanto necesitamos. ¿Polluelo?

✚ Sobre el tema del optimismo, puedes leer mis artículos anteriores: El mimetismo, un modelo mental imprescindible para construir el futuro, ¿Y el optimismo fue una buena idea? La apuesta de Pascal por la innovación.

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