Si Roland Barthes aún viviera, noticias mitologías seguramente habría visto la luz del día. Podría haber formado parte de ello el micrófono, este objeto tan singular, portador de un lenguaje en sí mismo, reflejando las personalidades que hace hablar. Sin tomarnos por semiólogos indestructibles, observemos que en primer lugar hay quienes agarran el micrófono con un fervor casi obstinado, un agarre tan firme, tan rígido que la mano les suda por el esfuerzo, agarrando el objeto hasta el entumecimiento.
LEA TAMBIÉN: Julia de Funès: “En los negocios, atrevámonos a decir basta de prácticas absurdas”
Y cuando el azar nos coloca en la lamentable situación de tener que recuperar ese micro pegajoso que dejó tan implacable persona, debemos desplegar un abanico de estrategias para recuperarlo. Algunos, en caso de emergencia, adoptan el mismo gesto que hacen mecánicamente ante un bar de metro: lo agarran resueltamente, con ambas manos, aceptando los microbios y los caprichos de la vida con cierta virilidad. Otros, menos intrépidos –entre los que me incluyo– prefieren agarrarlo con las yemas de los dedos, con las palmas abiertas, esperando secarlo, como para borrar esta obstinada humedad de energía.
Frente a los que están atónitos, están los que están atónitos. Comienzan su discurso con el micrófono cuidadosamente sostenido a buena distancia de la boca, pero, poco a poco, su brazo se va abandonando, deslizándose lentamente a medida que avanza la presentación. Un amable colega intenta recordarles, levantando suavemente el codo, que deben (¡oh sorpresa!) hablar por el micrófono, pero esta obviedad se disipa a pesar de todo. El brazo vuelve a bajar como un puente levadizo, el público, molesto, lucha por comprender el punto, la actuación es un fracaso.
LEA TAMBIÉN: La moda de la empatía y sus excesos vista por un científico: “Es tan fácil vender emociones…”
Para superar esta torpeza natural y dominar el manejo del micrófono, algunos profesores de oratoria ofrecen consejos y trucos. El más común de ellos consiste en colocar el micrófono contra la barbilla. Sin embargo, detrás de esta técnica supuestamente imparable persiste insidiosamente una debilidad: limitamos el cuerpo al no aprender a gestionarlo. Lo constreñimos en lugar de entrenarlo, lo reprimimos sin ejercitarlo. La facilidad y la “naturalidad”, que sólo se pueden adquirir mediante el ejercicio repetido, dejan paso a una especie de pegamento imaginario. Pero el micrófono pegado es como un chupete atado a una cadena, o un teléfono colgado de un collar, es un accesorio que se toma como liberación.
El micrófono no solo transmite una voz
Ante los desafíos que plantea el manejo del micrófono, tenemos a nuestra disposición una última solución: el llamado micrófono de diadema Madonna. Es el instrumento de estrellas, cantantes y bailarines, cuyos movimientos escénicos impiden el uso de un micrófono de mano. Pero, para presentar el presupuesto para el primer trimestre de 2025 en el Auditorio B de la Torre C, la coreografía, como sabemos, difícilmente promete vuelos espectaculares. Esto no impide que los directores de escena hagan sistemáticamente esta pregunta absurda antes de subir al escenario: “¿Eres más una mano o Madonna?”
En definitiva, el micrófono no sólo transmite una voz; él mismo es portador de discursos. No es sólo un amplificador, es un objeto significativo, un intérprete autónomo. Todo en nosotros imita el ser: la voz, la entonación, el gesto, incluso la forma de aprehender un objeto. Como decía Víctor Hugo, “la forma es la expresión de la sustancia”. Marcel Proust añadió que la expresividad es un reflejo de la calidad del alma. Entonces en A la búsqueda del tiempo perdido, el personaje de Saniette habla a medias palabras, apenas acariciando las sílabas: “Sentimos que su articulación delataba menos un defecto de la lengua que una cualidad del alma […] todas las consonantes que no podía pronunciar parecían otras tantas durezas de las que era incapaz.”
No nos centremos únicamente en la exterioridad, ni sólo en la entonación, ni siquiera en cómo agarrar un micrófono, porque atenerse a estas señales sería, por supuesto, superficial y reduccionista. Sin embargo, es innegable que cada detalle es revelador, que cada gesto, por inocuo que sea, apunta hacia la intimidad del ser. Si la exterioridad imita la interioridad, si la forma refleja la sustancia, es porque la autenticidad de un individuo se revela menos por lo que voluntariamente dice de sí mismo que por lo que su cuerpo deja traslucir sin querer. El cuerpo en su lenguaje descontrolado nos revela muchas verdades ocultas.
* Julia de Funès es doctora en filosofía.
.
-
