Son las 18.30 horas en la capital libanesa. Los suburbios del sur de Beirut acaban de ser golpeados por el mayor ataque israelí desde la guerra de 2006. Los habitantes de la ciudad todavía tiemblan ante el sonido de los explosivos. Se desconoce el número de muertes, es una cuestión de “masacre”. ¿Otra tragedia más? Quizás el comienzo de una guerra regional. Circula el rumor más loco: el secretario general de Hezbolá ha perdido la vida.
A la mañana siguiente la noticia parecía confirmada. Sucedió lo inimaginable. Hassan Nasrallah ha muerto, anunció el ejército israelí poco después de las 11.00 horas. El resto, nadie lo sabe. La desaparición del mito sumerge al país y a la región en lo desconocido. Pero esta noche se está pasando página.
Cada vez menos libaneses creían en ello.
Al asumir el liderazgo del partido hace treinta y dos años, y luego al liderar la única fuerza armada percibida como capaz de contener al enemigo israelí, se había convertido en la cara de la “resistencia”. Con la liberación del sur del Líbano en 2000 y luego con la guerra de julio de 2006, el hombre había construido una pequeña leyenda en torno a su nombre. Líder militar, líder político e ícono carismático al mismo tiempo, fue descrito como un nuevo Nasser.
Casi un año después de la triple ofensiva de Hamás en Israel, la imagen de dicho [titre religieux chiite] Sin embargo, ya lleva meses siendo puesto a prueba. Los reveses militares, las fallas de seguridad, el costo humano de la guerra y la falta de una estrategia clara dan la impresión de una organización obsoleta al borde de la derrota. De un discurso a otro, Hassan Nasrallah intenta salvar los muebles mediante una retórica victoriosa que pone las pérdidas en perspectiva y resalta las ganancias tácticas. Pero cada vez menos libaneses lo creen.
Sobre todo porque la secuencia llega al final de una década difícil. Las múltiples crisis, la intervención militar en Siria, los escándalos financieros, la doble explosión en el puerto de Beirut y las tomas de poder internas han erosionado el capital de simpatías del partido de Hassan Nasrallah. Si el líder sigue dando el pulso a través de sus discursos televisados seguidos de una punta a otra del planeta, ya no tiene consenso, ni siquiera dentro de la comunidad chií.
Una porción cada vez mayor de libaneses rechaza el belicismo de quienes amenazan a intervalos regulares con colocar al país al borde del precipicio. Pero la imagen que tejió, la de un estratega destacado, había sobrevivido hasta entonces a los elementos. En 2011, el líder apareció en la lista de la revista. Tiempo de las 100 personas más influyentes del mundo. Adorada o aborrecida, es una de las atracciones imperdibles de la región.
Durante meses, el país y la región intentaron anticiparse a sus acciones. ¿Hasta dónde llegará? ¿Está dispuesto a embarcarse en un conflicto que promete ser más violento e incierto que todos los demás? No lo sabremos. Para el dicho, La nueva guerra de Octubre será demasiada, la que deconstruye el mito creado por todas las demás.
Despertar político y fervor religioso
Al principio fue la guerra civil libanesa. La niñez y adolescencia de dicho están marcados por este conflicto, que una parte de la comunidad chiita considera que no les concierne. El joven Hassan aún no tenía 15 años cuando estallaron las hostilidades. Los Nasrallah viven en Nabaa, un barrio obrero en los suburbios del este de Beirut afectado por incidentes de seguridad incluso antes del inicio oficial de los enfrentamientos. La familia tuvo que huir por primera vez en 1974 y luego nuevamente en 1975, cuando las milicias cristianas expulsaron a los habitantes musulmanes de la región de Sin El-Fil, donde la familia había encontrado refugio un año antes. Esta vez se instaló en el sur, en el pequeño pueblo de Al-Bazouryieh, cerca de Tiro, de donde era originario su padre, Abdel Karim.
Los primeros años de la guerra fueron principalmente los de despertar político. Cuando era adolescente, Hassan Nasrallah se puso del lado de clérigos chiítas cercanos a los revolucionarios iraníes, opuestos a las fuerzas seculares de izquierda, tanto libanesas como palestinas. En Al-Bazouryieh, este último “Eran muy fuertes […]no había creyentes devotos […]Por tanto, mi principal interés giraba en torno a la formación de tal grupo de jóvenes religiosos”, él le dirá [au quotidien libanais] Nida Al-Watan en 1993.
El entorno del joven no está orientado a los asuntos públicos ni es particularmente devoto. Por otro lado, está imbuida de una cultura chiíta sacudida por un sentimiento de exclusión e injusticia. Moussa Sadr es entonces el portavoz de una comunidad históricamente marginada. Hassan Nasrallah confesó años más tarde haber meditado durante largas horas ante el retrato del imán entronizado a la entrada de la tienda de su padre. “Soñaba con ser como él”, dirá en una entrevista publicada por el semanario iraní Ya Lesarat Al-Hoseyn el 2 de agosto de 2006.
Hassan Nasrallah se unió a las filas de Amal en 1975. Fundado algún tiempo antes por Moussa Sadr a raíz del Movimiento de los Desheredados, el partido se define como un grupo libanés portador de esta emergente conciencia chiita pero también religiosa. Un elemento crucial para el joven, que mostró desde temprano un fervor religioso, recorriendo kilómetros a pie para orar en una mezquita o buscar libros de segunda mano.
Un ascenso meteórico
La invasión israelí de 1982 marcó un punto de inflexión en la vida de la comunidad y del hombre. Mientras Nabih Berry, líder del partido desde 1980, optó por participar en el comité de salvación nacional junto a Bachir Gemayel, una rama del aparato partidista liderado por Hussein Al-Moussaoui se separó para fundar, con el apoyo de la República Islámica de Irán, lo que se convertiría en Hezbollah dos años después. A partir de julio, Hassan Nasrallah se integra “La primera cohorte de jóvenes chiítas entrenó en el campo.
