Recibida de manera desigual al principio (acusada de populismo), esta pieza se ha convertido en un objeto de culto. Imagínense, en medio de un teatro, la irrupción de la vida de hijos y nietos de mineros, con gradas, club de mascotas, trompetas, tienda de papas fritas y porristas, al son de “Corons” de Pierre Bachelet. Un lugar donde llamarse Kevin es ser “como pez en el agua”, mientras que en el teatro es sentirse “un refugiado sirio en la prefectura”.
espejo estirado
Al dar voz a estos partidarios, Mohamed El Khatib socava la mitología de la clase trabajadora. Ofrece una visión de sus valores, del vínculo que les une, a través de su imaginación y la ceremonia del partido. Un espejo frente a los espectadores del teatro, unidos por los mismos impulsos. Este hijo de trabajadores marroquíes emigrados a Francia, antigua esperanza del fútbol francés, doctor en sociología, decidió en 2008 hacer visible lo invisible con su colectivo Zirlib (“Yo, Corinne Dadat”, “C’est la vie”, etc. ), creó un centro de arte ubicado en una residencia de ancianos. Su leitmotiv, la ambición de “romper la brecha entre la práctica teatral”.
“Stadium” reúne dos mundos que no están destinados a encontrarse, el del fútbol y el del teatro.
“Stadium” reúne dos mundos que no están destinados a encontrarse, el del fútbol y el del teatro. Pero, en última instancia, como señaló Gilles Deleuze, “fundamentalmente, ¿qué diferencia a un público de teatro de uno de fútbol? Quiero decir, ¿aparte de la ropa? »
