Queridos hermanos y hermanas, ¡hola!
Hoy iniciamos el ciclo de catequesis que se desarrollará a lo largo del Año Jubilar. El tema es “Jesucristo nuestra esperanza”: es Él, de hecho, quien es la meta de nuestra peregrinación, y Él mismo es el camino, el camino a seguir.
La primera parte abordará lainfancia de jesusque nos cuentan los evangelistas Mateo y Lucas (cf. Mt 1-2; Lc 1-2). EL Evangelios de la infancia relatar la concepción virginal de Jesús y su nacimiento en el vientre de María; recuerdan las profecías mesiánicas que se cumplieron en él y hablan de la paternidad legal de José, que injertó al Hijo de Dios en el “tronco” de la dinastía davídica. Jesús se nos presenta como un recién nacido, niño y adolescente, sumiso a sus padres y, al mismo tiempo, consciente de estar enteramente entregado al Padre y a su Reino. La diferencia entre los dos evangelistas es que si Lucas narra los acontecimientos a través de los ojos de María, Mateo lo hace a través de los de José, enfatizando esta paternidad sin precedentes.
Mateo abre su Evangelio y todo el canon del Nuevo Testamento con la “genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham” (Mateo 1, 1). Esta es una lista de nombres ya presentes en las Escrituras hebreas, para mostrar la verdad de la historia y la verdad de la vida humana. En efecto, “la genealogía del Señor se compone de una historia real, donde encontramos nombres cuanto menos problemáticos y donde subrayamos el pecado del rey David (cf. Mt 1,6). Pero todo termina y florece en María y en Cristo (cf. Mt 1,16)” (Carta sobre la renovación del estudio de la historia de la Iglesia21 de noviembre de 2024). Aparece entonces la verdad de la vida humana que pasa de generación en generación entregando tres cosas: un nombre que contiene una identidad y una misión únicas; pertenecer a una familia y a un pueblo; y finalmente, la adhesión de la fe al Dios de Israel.
La genealogía es un género literario, es decir, una forma apropiada para transmitir un mensaje muy importante: nadie da su vida, sino que la recibe como regalo de los demás; en este caso se trata del pueblo elegido, y quienes heredan el depósito de la fe de sus padres, al transmitir la vida a sus hijos, les transmiten también la fe en Dios.
Pero a diferencia de las genealogías del Antiguo Testamento, donde sólo aparecen nombres masculinos, porque en Israel es el padre quien impone el nombre a su hijo, en la lista de Mateo, entre los antepasados de Jesús, aparecen también mujeres. Encontramos cinco: Tamar, nuera de Judá que, al quedar viuda, se hace pasar por prostituta para asegurar descendencia a su marido (cf. Gn 38); Racab, la prostituta de Jericó que permite a los exploradores judíos entrar en la tierra prometida y conquistarla (cf. Josué 2); Rut, la moabita que, en el libro homónimo, permanece fiel a su suegra, la cuida y se convertirá en bisabuela del rey David; Betsabé, con quien David comete adulterio y que, después de hacer matar a su marido, engendra a Salomón (cf. 2 Sam 11); y finalmente María de Nazaret, esposa de José, de la casa de David: de ella nació el Mesías, Jesús.
Las primeras cuatro mujeres están unidas no por el hecho de ser pecadoras, como a veces se dice, sino por el hecho de que son extranjero al pueblo de Israel. Lo que Mateo destaca es que, como escribió Benedicto XVI, “a través de ellos… el mundo de los hombres entra en la genealogía de Jesús – su misión hacia los judíos y los paganos se hace visible” (La infancia de JesúsMilán-Vaticano 2012, 15).
Si las cuatro mujeres anteriores son mencionadas junto al hombre que nació de ellas o a quien las engendró, María, en cambio, adquiere una importancia particular: marca un nuevo comienzo, es en sí mismo un nuevo comienzo, porque en su historia ya no es la criatura humana la protagonista de la generación, sino Dios mismo. Esto se desprende claramente del verbo “nacer”: “Jacob engendró a José, marido de María, por quien fue generado Jesús, el llamado Cristo” (Mt 1,16). Jesús es hijo de David, injertado por José en esta dinastía y destinado a ser el Mesías de Israelpero también es hijo de Abraham y de mujeres extranjeras, por lo que está destinado a ser el “Luz de las naciones» (cf. Lc 2,32) y el “salvador del mundo» (Jn 4, 42).
El Hijo de Dios, consagrado al Padre con la misión de revelar su rostro (cf. Jn 1,18; Jn 14,9), entra en el mundo como todos los hijos del hombre, hasta el punto de que en Nazaret será llamado “hijo de José” (Jn 6,42) o “hijo del carpintero” (Mt 13,55). Verdadero Dios y verdadero hombre.
Hermanos y hermanas, despertemos en nosotros el recuerdo agradecido de nuestros antepasados. Y sobre todo, demos gracias a Dios que, a través de nuestra Madre Iglesia, nos ha generado para la vida eterna, la vida de Jesús, nuestra esperanza.
A continuación, el Santo Padre lanzó un llamamiento a la paz:
Y ahora, queridos hermanos y hermanas, oremos por la paz. No olvidemos a los pueblos que sufren a causa de la guerra: Palestina, Israel y todos los que sufren, Ucrania, Birmania… No olvidemos rezar por la paz, por el fin de las guerras. Pidamos al Príncipe de la Paz, el Señor, que nos dé esta gracia: paz, paz en el mundo. La guerra, no lo olvidemos, es siempre una derrota, ¡siempre! La guerra es siempre una derrota.
Entre los peregrinos que asistieron a la Audiencia General se encontraban los siguientes grupos francófonos:
Desde Francia: grupo de la peregrinación de las reliquias de Santa Teresa del Niño Jesús en Roma; Escuela secundaria Saint-Joseph, Dijon; Instituto La Tour, París; Institución Saint Martin de Palaiseau, París; Escuelas Les Francs Bourgeois – La Salle, París.
Saludo cordialmente a los peregrinos de habla francesa, en particular a los alumnos de las diferentes escuelas de París y de Dijon, pero también a los fieles que acompañan las reliquias de santa Teresa del Niño Jesús.
Expreso mi preocupación por todos los habitantes del archipiélago de Mayotte devastado por un ciclón y les aseguro mi oración. Que Dios conceda descanso a quienes han perdido la vida, el alivio necesario a todos los necesitados y consuelo a las familias afligidas.
El reciente viaje a Córcega, donde fui tan calurosamente acogido, me conmovió especialmente por el fervor popular donde la fe no es un hecho privado, sino también por el número de niños presentes: ¡una gran alegría y una gran esperanza!
¡Dios los bendiga a todos!
