Para los haredim a favor del servicio militar, debemos alentar, no reprimir

El ejército israelí comenzó recientemente a emitir 7.000 órdenes de reclutamiento que se enviarán durante un período de tres meses a hombres de la comunidad ultraortodoxa que tengan edad suficiente para servir en las FDI.

Con 3.000 órdenes de reclutamiento enviadas en los últimos tres meses, la iniciativa es la mayor en la historia reciente de Israel para alentar a decenas de miles de tropas. haredim entre 18 y 26 años para alistarse en el ejército.

Sin embargo, fuentes cercanas a los intentos de convencer a los ultraortodoxos de alistarse mediante la idea de cooperación -y no mediante la coerción abierta- dudan de que estas órdenes, que posiblemente vayan acompañadas de sanciones (encarcelamiento, prohibición de salir del país, suspensión del permiso de conducir, etc.) ayudará a animar a muchos miembros de la comunidad a unirse a las filas de las FDI.

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“Las sanciones no desencadenan un cambio social”, exclama el rabino Yonathan Reiss, fundador de Chedvata, un grupo de academias premilitares y ieshivot que preparan a los jóvenes haredim en servicio.

“Digamos que se toma a 2.000 jóvenes ultraortodoxos, se los lleva a la oficina de constitución y se les pone uniforme. ¿Realmente esperas que estén a la altura de su tarea como soldados? Si alguien no quiere pelear, no puedes obligarlo a liderar la carga en el campo de batalla. No quisiera ser el comandante del batallón de estos soldados. haredim. Serían destruidos en el Líbano o Gaza”, afirmó.

De un total de 3.000 órdenes de reclutamiento que se enviaron durante los últimos tres meses, 273 hombres se presentaron en el centro de inducción de las FDI y 48 finalmente se unieron al ejército.

Sin embargo, mientras las bajas en las filas de las FDI continúan aumentando en varios frentes y la opinión pública israelí se opone firmemente a las exenciones de servicio para los jóvenes ultraortodoxos sanos, los líderes rabínicos de la comunidad en Israel se enfrentan a la mayor amenaza jamás enfrentada por la cultura. de ieshivot desde la creación del Estado de Israel.

“Nunca antes el mundo de ieshivot “Nunca ha experimentado tal estado de sitio y nunca ha estado en tal peligro como hoy”, dijo el jueves al sitio de noticias Yitzhak Sudri, un consultor de relaciones públicas ultraortodoxo. haredí Kikar Hashabbat.

La protesta pública por las exenciones generalizadas para los jóvenes ultraortodoxos se ha intensificado desde el inicio de la guerra de Gaza, una guerra que estalló después del pogromo cometido por hombres armados de Gaza en el sur de Israel el 7 de octubre de 2023. Ese día, alrededor de 3.000 terroristas irrumpieron. Israel por tierra, aire y mar. Masacraron a más de 1.200 personas y secuestraron a 251, que fueron tomadas como rehenes en Gaza. Los terroristas han causado estragos, cometido atrocidades y actos de violencia sexual en gran escala.

Desde el sangriento ataque de Hamás, alrededor de 800 soldados han perdido la vida, más de 5.400 han resultado heridos y 300.000 han sido movilizados como parte de la reserva. Y aunque la guerra en Gaza y el Líbano muestra pocas señales de terminar, la mayoría de los judíos israelíes (los árabes israelíes están exentos del servicio militar) ahora sólo están dispuestos a aceptar que decenas de miles de hombres sanos puedan evadir su deber de defender el país. .

Cómo iniciar – y finalizar – el servicio militar como judío haredí ?

A unos 66.000 hombres ultraortodoxos, de entre 18 y 24 años, se les ha concedido exenciones del servicio militar, alegando que dedican la mayor parte de sus horas de vigilia al estudio de la Torá.

Sin embargo, según Yossi Levi, director general de la asociación Netzah Yehuda, que se esfuerza desde hace 25 años por animar a los hombres haredim que no estudian Torá para alistarse en el ejército, un gran número de ellos sólo se alistan en ieshivottrabajar realmente ilegalmente o no trabajar en absoluto.

“Según las estimaciones más indulgentes, al menos un tercio de los 66.000 hombres no están registrados en ieshivot“, dice Leví.

Cuando se le pregunta sobre la eficacia de enviar miles de órdenes de reclutamiento a hombres ultraortodoxos, Levi dice que hay “dos lados” a considerar.

“Por un lado, estas órdenes obligarán a los hombres que no estudian en un ieshivá enfrentar el hecho de que son delincuentes. Hacen trampa y se aprovechan de nosotros”, afirma. “Pero, por otro lado, enviar órdenes de reclutamiento a personas que son eruditos serios de la Torá sólo causará daño”.

Yossi Levi, director de la asociación Netzah Yehuda, de uniforme en una fotografía sin fecha. (Autorización)

Levi añade que sancionar abiertamente a los estudiantes que hacen su trabajo con seriedad dentro de un ieshivá sólo galvanizará la oposición de Haredim para alistarse en las FDI.

Al mismo tiempo, afirma que hoy no hay excusa para justificar la exención de un joven haredí que no estudia en un seminario religioso.

“Más que nunca necesitamos más soldados. Y hay muchos cuadros en el ejército que son aptos para soldados. haredim – está, en particular, el batallón Netzah Yehuda y la nueva brigada hasmonea”, señala Levi.

El rabino David Leybel, una de las figuras ultraortodoxas detrás de la creación de la Brigada Hasmonea, dice que es probable que esta brigada ofrezca una solución a los padres. haredim que se preocupan por los peligros que enfrentan a nivel espiritual sus hijos.

“Lo que más preocupa a los padres ultraortodoxos acerca del ejército es que sus hijos comiencen su servicio militar como haredim pero que tal vez no lo terminen de la misma manera”, dice Leybel. “Si hubiera una unidad dentro de las FDI donde el público haredí pueden sentirse seguros tanto espiritual como culturalmente, existen muchas barreras para alistarse Haredim será levantado. Y creo que la Brigada Hasmonea responde muy precisamente a esta necesidad de seguridad”.

La creación de toda una brigada ultraortodoxa, compuesta por unos 2.000 soldados, significa más autonomía y control del entorno de las tropas.

Desde el principio hasta el final de su servicio, los soldados haredim se beneficiarán así de un entorno insular en el que se mantendrá meticulosamente la separación entre los sexos, con alimentación glatt kosher y clases de Torá que se ofrecerán periódicamente a las tropas.

Leybel está trabajando actualmente con las FDI para establecer una supervisión rabínica que administrará esta nueva brigada y para garantizar que una lista de condiciones a respetar esté firmemente anclada en las directivas del jefe de personal.

Rabino David Leybel, uno de los fundadores de la Brigada Hasmonea. (Autorización)

El mayor entrenamiento compatible con el estilo de vida hasta el momento haredí era el Batallón Netzah Yehuda, que cuenta con alrededor de 500 soldados, no todos de la comunidad. Los hombres ultraortodoxos que recibieron entrenamiento como oficiales o debieron completar varios cursos se vieron obligados a abandonar el batallón para servir muy cerca de las mujeres soldados, viviendo en un ambiente predominantemente secular.

Devolver la vida a la narrativa sionista haredi

Sin embargo, Leybel señala que el principal obstáculo para reclutar a un gran número de jóvenes de la comunidad haredí es la narrativa no sionista y separatista que prevalece en la calle ultraortodoxa.

“Hay un discurso en el sistema educativo que sugiere que no somos parte del público en general. Si no somos parte del público en general, ¿por qué deberíamos unirnos al ejército israelí? », pregunta Leybel. “Es una narrativa que debemos cambiar”.

Añade que, según él, los puntos de vista han evolucionado desde el 7 de octubre.

Soldados israelíes del batallón ultraortodoxo Netzah Yehuda asisten a una ceremonia de juramento en el Muro Occidental en la Ciudad Vieja de Jerusalén, el 10 de julio de 2024. (Chaïm Goldberg/Flash90)

“Existe un sentimiento de culpa y vergüenza entre un gran número de personas. Haredim porque en realidad no participan en el esfuerzo bélico”, explica. “Pero eso no es suficiente para involucrar a la gente. Y los ultraortodoxos que dan el paso y se alistan en el ejército siempre están muy mal vistos por la sociedad”.

muchos hombres haredim Los que se alistan se enfrentan al acoso, la intimidación y, a menudo, son condenados al ostracismo por parte de los miembros de la comunidad. Algunos tienen miedo de volver a casa después de ponerse el uniforme. La forma en que se presenta el tema en los medios ultraortodoxos demuestra que la oposición al servicio militar masculino haredim mantente fuerte.

Los oradores de la comunidad que han discutido el tema en canales de noticias ultraortodoxos –como Kikar Hashabbat y la estación de radio Kol Chai– están aún mucho más centrados en la injusticia perpetrada contra los haredim y contra el mundo de ieshivot que en cualquier deber de introspección o en la necesidad de modificar fundamentalmente las posiciones comunitarias en materia de servicio militar.

Ilustración: Soldados israelíes del Batallón Netzah Yehuda, en una base militar en el norte del Valle del Jordán. (Crédito: Yaakov Naumi/Flash90)

Muchos comentaristas, como Sudri, ex portavoz del partido Shas, han recomendado achacar el fracaso del reclutamiento de Haredim sobre las FDI, diciendo que el ejército no está preparado para proporcionar la atmósfera espiritual necesaria para integrar a los soldados ultraortodoxos.

Estos oradores haredim También expresó la esperanza de que las organizaciones de izquierda lideren la lucha por ellas presentando una petición ante el Tribunal Superior para denunciar la creación de la Brigada Hasmonea, al ser la estricta separación entre sexos discriminatoria contra las mujeres.

Levi, por su parte, cree que los gobiernos consecutivos han hecho poco a lo largo de los años para alentar a los hombres ultraortodoxos a unirse a las FDI.

“El presupuesto total de Netzah Yehuda, la organización más antigua y con más experiencia en el alistamiento de Haredimasciende a 22 millones de shéquels al año y más del 90% de esta cantidad procede de donaciones privadas”, explica.

Subraya que el Estado de Israel debe hacer de la cuestión del reclutamiento militar de los ultraortodoxos “un objetivo nacional importante”.

“Debe poner en marcha programas plurianuales, debe apoyar a las instituciones existentes, debe fomentar los contactos con los jóvenes Haredim y promover la concienciación, debe proporcionar incentivos”, afirma.

“Sin embargo, este es un proceso a largo plazo”, añade. “No deberíamos esperar un cambio radical de la noche a la mañana”.