El cardenal Miguel Ángel Ayuso Guixot, prefecto del dicasterio para el diálogo interreligioso desde 2019, falleció el lunes 25 de noviembre. Este ex misionero en Egipto y Sudán fue uno de los principales artífices del diálogo interreligioso en el Vaticano, y en particular con el Islam. Este diálogo se ha convertido en una de las prioridades de la Santa Sede desde la elección del Papa Francisco en 2013, particularmente en países donde los católicos son minoría.
Miguel Ayuso Guixot asumió como miembro interino del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso el año de su ordenación episcopal, en 2016, cuando la salud de su predecesor, el cardenal Jean-Louis Tauran, comenzaba a deteriorarse. Fue nombrado responsable de esta institución tras la muerte del cardenal francés en 2018. Al año siguiente, el 4 de febrero de 2019, el Papa Francisco firmó un documento sobre la fraternidad humana con el Gran Imán de Al-Azhar en Abu Dabi (Árabes Unidos). Emiratos). Fue el primero de una serie de gestos simbólicos y diplomáticos similares, cuyo último ejemplo fue ratificado el 5 de septiembre en Yakarta, Indonesia, entre el Papa Francisco y el imán de la mezquita más grande de Asia.
« ¡El mundo necesita fraternidad! Unirse para caminar juntos es una manera de superar la violencia », declaró el cardenal Miguel Ayuso Guixot en una entrevista concedida a la cruz en febrero de 2020.
Misionero en África
Miguel Ayuso Guixot nació en Sevilla, al sur de España, el 17 de junio de 1952. A los 21 años, mientras estudiaba Derecho, le intrigaba leer una revista de los Misioneros Combonianos. Su espiritualidad dedicada al Sagrado Corazón de Jesús – tema de la última encíclica del Papa Francisco, Él nos amaba – su sensibilidad para el diálogo intercultural y su presencia en África Oriental atrajeron al joven sevillano, que se incorporó a esta congregación de origen italiano en septiembre de 1973. Allí emitió sus votos perpetuos y fue ordenado sacerdote siete años después, en 1980, antes de abandonar España para Estudió en el Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islamología (PISAI).
Tras obtener su licencia en 1982, se trasladó a El Cairo (Egipto), donde fue párroco de la comunidad latina del Sagrado Corazón de Abbasiyya. Allí, a un paso de la catedral copto-ortodoxa y de la Universidad Al-Azhar –con la que más tarde entablaría diálogo en nombre de la Santa Sede–, el joven sacerdote, de unos treinta años, orienta su labor pastoral hacia la acogida de los inmigrantes y refugiados políticos de los países vecinos. Sudán, donde pronto fue enviado para continuar su misión.
Acaba de estallar la guerra civil en Sudán, después de que el gobierno de Gaafar Mohammed Nimeiry impusiera la ley sharia y dividiera el sur del país. Hasta 2002, el joven misionero dirigió el centro de catequesis de la diócesis de El-Obeid, que incluye especialmente Darfur. Desde 1989 enseñó Islamología en Jartum, la capital.
“Un mundo mejor”
En 2000, se doctoró en teología dogmática en la Universidad de Granada (España) y continuó su actividad docente en El Cairo y luego en Roma, en el PISAI, del que fue rector en 2006. Al año siguiente, en 2007, fue nombrado consultor. al Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, del que acaba de ser presidente el cardenal francés Jean-Louis Tauran.
En 2012, Benedicto XVI lo ascendió a secretario de este mismo consejo. Las relaciones entre la Santa Sede y la Universidad Al-Azhar se deterioraron considerablemente en ese momento, después de los ataques mortales contra los coptos en Egipto. El predecesor de Francisco contó entonces con las relaciones interpersonales establecidas por el ex misionero para reconectarse con El Cairo. Miguel Ayuso Guixot no sólo cumple su misión sino que multiplica los encuentros por todo el mundo con líderes musulmanes pero también hindúes, budistas, sijs, sintoístas, confucianos…
¿No hay una especie de ingenuidad en este diálogo y el riesgo de que el Vaticano sea explotado? Ésta fue una de las preguntas que respondió el cardenal Miguel Ayuso Guixot en la entrevista concedida a la cruz en 2020 : « Trabajo con mucha gente y eso no significa que esté ‘haciéndoles el juego’, explicó. Lo importante es el deseo de diálogo. No nos equivocamos de ingenio: se trata de ir introduciendo progresivamente el diálogo en la mente de las personas para establecer relaciones. » Este promotor del diálogo fraternal se defendió de cualquier relativismo, de querer “ crear una religión universal ”, pero asumió esta utopía: “Sabiertos a la realidad de los demás, arraigados en nuestra identidad, para trabajar por un mundo mejor. »
