La Ascensión trae palabras de imágenes, imágenes de celebración.
Levantamos la cabeza, miramos al cielo, siempre esperamos una promesa. “El Señor Jesús fue llevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios”. ¿De qué estaba hecha esta experiencia de los apóstoles? ¿Cuál era la parte de los sentidos, cuál la de la mente? No lo sé. Simplemente reconozcamos la humilde necesidad de las imágenes. La ascensión es el traslado de un lugar a otro, es la invitación al gran cambio de la visión a la fe, de lo que se entiende a lo que se cree. Para ver más claramente, para creer más inteligentemente, hay que descender, descender para ascender mejor.
La historia de la Ascensión presenta un doble punto de partida. La de Jesús, partida efectiva, partida definitiva. Cuarenta días después de Pascua, Cristo ya no es visible a los ojos carnales de sus discípulos. La otra salida es la de los apóstoles: “En cuanto a ellos, fueron y proclamaron el evangelio por todas partes”. ¿Son precipitadas estas dos salidas? Estaríamos tentados a creerlo. Es, aparentemente, sobre una evidente inseguridad, sobre una incredulidad no resuelta, sobre una comprensión infundada de lo que está sucediendo, que Jesús deja a sus discípulos y los lanza a la aventura de la misión. ¿No habría sido más sensato quedarse con ellos un tiempo más, entrenarlos más, prepararlos para las persecuciones venideras? ¿Cuál es esta lógica que hace que Jesús pronuncie la dispersión de los apóstoles en el momento en que recién nace su fe en su resurrección? ¿Puedes maltratar a un recién nacido? Pero Jesús no piensa así.
¿Riesgo calculado o improvisación brillante? La cuestión no se limita a estos términos. Se trata demasiado de una lógica de planificación, que tendría en cuenta los porcentajes de seguros y riesgos, éxito y fracaso, activos y mala suerte.
¿Hemos intentado nosotros mismos planificar nuestra vida de esta manera? No. Confiamos, como lo hacemos esta mañana, en la dinámica de una promesa. Sobre la fe en una vida nueva, sobre la cual la muerte no tiene influencia. Sobre un Espíritu que debe venir. El punto de anclaje, tanto para nosotros como para los apóstoles, es hacia adelante, no hacia atrás. Las señales aparecen delante, no detrás. Esta es la aventura de la fe. Esta fue nuestra elección.
Entonces, ¿por qué el impulso evangélico debe quedar tan a menudo frenado por la frágil seguridad del pasado y del momento? Quizás es que, con demasiada naturalidad, el cristiano es demasiado cauteloso, con una prudencia que combina demasiado rápidamente el cristianismo con la lógica del mundo. Nos gustaría garantizar las cosechas antes de arriesgarnos a la siembra. ¿Esta sabiduría de los requisitos previos, que exige que todo esté cuidadosamente ultimado antes de asumir el desafío de la fe, se relaciona con un principio evangélico? Realmente podemos preguntarnos eso. Si esperamos la perfección de los ritos y del lenguaje, o del nuestro y el de nuestros hermanos, para empezar, ¿cuándo estaremos preparados? Nuestro débil compromiso está enterrando al mundo. Entonces, ¿es posible deshacerse de este hábito de evangelizar donde casi tenemos más prisa, como escribe el Papa Francisco en su primera exhortación “Evangelii Gaudium”, para considerar el proceso más que el camino en sí?
Jesús se fue, regresa a nosotros; A nosotros nos toca ir al mundo entero, a nosotros nos toca ser Cristo, en casa y para los demás. “Anunciar el Evangelio en todas partes”: no podemos decir más claramente la misión universal de la Iglesia.
A veces traducimos: el Evangelio debe cubrir la faz de la tierra. La evangelización procedería por extensión de un tejido clerical. Deberíamos difundir el Evangelio como difundimos información. Pero Jesús deja a sus discípulos en la tierra y en la tierra, con la misión de hacérselo realidad a Dios, como consumación de su propia Pascua.
Como nos recuerda el obispo Lovey en su mensaje de Pascua, si Jesús “pasó de largo haciendo el bien”, ahora nos corresponde a nosotros hacer el bien para traer este mundo a Dios y a Dios a este mundo. A través de la Ascensión somos enviados de regreso a la tierra, al mundo, somos invitados a poner primero los pies en nuestra tierra, como nos gusta hacer en nuestros senderos de montaña. Todo lo contrario de un escape de nuestra vida, la Ascensión es una lección de realismo. Una vez más estamos invitados a no aparcar en el cielo de nuestros sueños. La tierra y el cielo se distinguen como en el primer día de la creación, y es la tierra la que nuevamente nos es asignada, dada, no abandonada.
Ciertas pinturas de la Ascensión muestran la huella de los pies de Jesús como única reliquia “hueca” de su partida, aparente redoblamiento de su ausencia como el sepulcro vacío de la mañana de Pascua, pero signo al mismo tiempo de nuestra vocación como de su nueva presencia. A nosotros nos corresponde hoy informar a esta tierra de una Palabra, que aquí es más que comunicarle información, sino infundirle un nuevo lenguaje, impregnarla de levadura, darle nueva esperanza, para que tome forma y levanta el Reino de Dios en medio del mundo. Entonces la Ascensión encontrará su verdadero significado.
Amén.
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