Tumba del “santo de la bolsa”, Cementerio del Norte, Rennes
En el cementerio norte, poco después de la capilla neoclásica que preside el pórtico de entrada, se encuentra un sepulcro. Esta es la tumba del “santo de la bolsa”. ¿Quién es ella y por qué ese término “santa”? Para saber más sobre este misterioso personaje, haz un viaje rápido de regreso al centro de la ciudad.
En el corazón del viejo Rennes, en la calle Vasselot, deslícese bajo el antiguo porche empedrado de la casa que albergaba el antiguo convento de los Carmes. Si el edificio actual data de 1665, en el patio se encontraba la capilla, erigida entre 1460 y 1480. Albergaba varios enfeus (nichos destinados a albergar una tumba) de familias ricas.
Durante la demolición de 1798, se encontró allí el cuerpo de Philippe-Hélène, marquesa de Coëtlogon, fallecido el 14 de diciembre de 1677. Se había casado con su pariente René, con quien tuvo cuatro hijos. Conocida por todos como una señora de gran piedad, benefactora de los pobres, que murió en olor de santidad, apenas se volvió a hablar de ella hasta 1798.
En 1776, Luis XVI ordenó, por razones de higiene, el traslado de los cementerios fuera de las ciudades. El Parlamento de Bretaña decidió entonces crear una nueva necrópolis en Rennes lejos del centro. Y, milagrosamente, durante la exhumación de los cuerpos en la capilla carmelita, se encontraron intactos los restos de la marquesa, manifestación del famoso fenómeno de la “incorruptibilidad física”. Entonces se establece inmediatamente la reputación de santidad del difunto.
Apenas cerrada su tumba en el cementerio Norte, el fervor popular se apoderó de su carácter, dando origen a una tradición, que perdura hasta nuestros días. Este es un ritual de curación. Al pie de la cruz, el peticionario, familiar del paciente o el propio paciente, toma un poco de tierra que introduce en un “pochón” de lona (término local para denominar bolsa). Este último se coloca en el cuello del paciente. Después de nueve días de oración, el peticionario lleva dicha bolsa a la tumba de la señora y se realiza el milagro de la curación.
La tumba de la mujer que rápidamente fue llamada la “santa de la bolsa” está completamente cubierta de hiedra, incluida la cruz. Todavía es popular hoy. Salvo un detalle, las bolsas de plástico han sustituido a las de lona.
La tumba de la niña Teillay, entre Bain-de-Bretagne y Martigné
En Teillay, el bosque alberga la “tumba de la niña”, más conocida como la tumba de Santa Pataude. Instalado en un camino forestal, señalado por una cruz pintada de rojo, está regularmente florecido, cubierto de ofrendas y adornado con camisetas o ropa infantil. Ropa colgada allí por madres que rinden homenaje al difunto quien, se cree, posee poderes protectores. Ayudaría a combatir la esterilidad y a prevenir la fiebre, la parálisis y todo tipo de enfermedades infantiles.
¿Quién fue Pataude? Nacida en Tresboeuf (Ille-et-Vilaine), Marie Martin tenía probablemente menos de 20 años cuando murió en 1795. El apodo de “patao” en gallo designaba, durante la Revolución, a los republicanos y a sus partidarios. Un informe del comisionado de la dirección ejecutiva señala que Marie Martin informó a la Guardia Nacional que una banda de chuanes se escondía en el bosque.
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En represalia, algunos agarraron a la infortunada mujer, la ataron por el pelo a la cola de un caballo y la arrastraron al bosque donde le arrancaron las uñas, le arrancaron los ojos, la violaron y le cortaron los pechos. Luego la colgaron de un roble y la remataron de un tiro en la boca. El cuerpo fue enterrado en el lugar, debajo del árbol.
¿Ocurrieron milagros en la tumba del santo republicano? Nadie puede decirlo con certeza, pero el lugar se convirtió en un lugar popular de oración. Una multitud de objetos heterogéneos aún cubren la tumba y se mantiene y adorna regularmente con flores. Sin embargo, tenga cuidado de no enojar a Pataude. Su ira sufrió tres bromistas que supuestamente robaron objetos de su tumba. Ella se habría vengado enfermándolos gravemente, hasta que les devolvieran el último objeto robado.
La “casa del matadero”, Quelmer
Ubicada en una pequeña cala de arena, la casa del barquero parecía tranquila. En 1790, el puente sobre el río aún no existía y era un marinero, Carré, quien, desde la pequeña grada situada a la derecha de la casa, transportaba a los viajeros de Saint-Malo a Dinard. Personas honestas y caminantes pacíficos solían utilizar sus servicios. También lo buscaban contrabandistas, desertores y otros inmigrantes ilegales. Hasta entonces nadie había tenido problemas.
El lugar estaba desierto y, por tanto, perfectamente discreto. Una tarde, sin embargo, Carré escuchó ruidos sospechosos cerca de la bodega. Acechando entre las sombras, sorprendió a dos hombres que llevaban una bolsa que parecía contener un cadáver. Para verlos mejor, se acercó a ellos. Desafortunadamente para él, sus visitantes nocturnos lo reconocieron…
Al día siguiente, a primera hora de la mañana, un cliente llamó a la puerta de Carré. Sorprendido por no recibir respuesta, miró alrededor del edificio. Persona. Caminó hacia la bodega. El barco del barquero todavía estaba allí. Terminó entrando en la casa antes de salir dos minutos después, horrorizado y corriendo a avisar a los hombres de armas.
Aunque experimentados, no pudieron contener un grito de terror ante el espectáculo que se les presentó en la sala común. Carré, su esposa y seis de sus hijas yacían en el suelo, bañados en su sangre. ¡Corten gargantas! El séptimo niño, escondido debajo de una cama, se salvó. Nadie encontró nunca a los culpables. Y la pequeña playa pasó a llamarse Anse de l’égorgerie.
