Siempre nos llama la atención el fenómeno de la imitación, alguien que imita algo o que imita a otro. Siempre nos sorprende una paradoja: por un lado tenemos la impresión de que es algo secundario, ya que lo que imitamos se da antes de la imitación misma, y sin embargo hay algo fascinante en la imitación, algo que significa que recorre nuestra mente. toda la vida, toda nuestra sociedad, que produce efectos, a veces desastrosos, a veces brillantes, y por eso estamos obligados a investigar este extraño fenómeno de la “imitación”.
Definir imitación
¿Qué significa realmente este verbo “imitar”? Debemos empezar por definirlo y la definición puede ser extremadamente simple y explicarnos esta paradoja que lleva al corazón de nuestras vidas y de nuestras relaciones en la ética y en la política misma. Imita, ¿qué significa eso exactamente? Imitar es producir una conducta, producir un objeto, producir algo, pero similar a algo dado antes, similar a otro. Se trata, pues, de una producción o de una creación que tiene algo de paradójico.
Imitar según Platón
Por un lado, la imitación parece secundaria: imitar es “relacionarse” como dice el refrán Platónen un texto muy famoso y fundacional de La republica. Imitar es siempre relacionarse con un modelo, imitar es copiar, intentar someter la propia acción a algo que ya está dado. Según Platón, esto implica inevitablemente ser inferior al modelo. El modelo implica una suerte de perfección y la imitación consiste en reproducirlo en una versión siempre imperfecta. Sabemos que Platón distingue grados de creación que son como descensos, catástrofes sucesivas. Así, el artesano produciría un objeto en relación con un modelo que él mismo se ha dado, una meta que se ha fijado. En materia imperfecta, produce una realización secundaria respecto al modelo primitivo. Luego están todas las copias del modelo mismo, las copias por ejemplo en la pintura, que son entonces degradaciones sucesivas de un modelo pensado como norma, pensado como una realidad detrás de la cual el acto de imitar a n no tendría originalidad por definición.
Imitación: ¿creación real?
Pero olvidamos lo que está en el centro del acto, es decir, que la imitación es una producción. Nunca es sólo una reproducción. La imitación es una creación tal vez paradójica pero sin embargo real. L’œuvre imitant l’œuvre, que l’on crée en prétendant l’imiter, en se rapportant à quelque chose ou à quelqu’un d’autre donné au préalable : l’œuvre aura quelque chose de différent et surtout elle a un objetivo. Debemos preguntarnos por qué imitamos, ¿por qué los humanos incurrimos en este paradójico fenómeno de la imitación si era tan secundario? ¿Por qué a los humanos les gusta imitar? ¿Por qué existe el deseo de imitación? ¿Por qué queremos reproducir y reproducir no sólo cosas que nos gustan, por ejemplo delante de un cuadro? Pascal decía que incluso la reproducción de algo doloroso puede proporcionarnos placer.
Paradoja de la imitación
¿Por qué la imitación nos da placer, también nos da impulso, también nos da ansiedad, nos lleva hacia las rivalidades y quizás hacia la violencia? ¿Producimos sólo para reproducir la cosa misma, para aprender, para un tercero, a ser mejores que otros, para un fenómeno social? ¿Qué pasa hoy en día, donde las máquinas pueden imitar a los humanos, reproducirlos, simularlos? Podemos ver claramente que la paradoja de la imitación es que se presenta como secundaria pero que tiene efectos diferentes, que en realidad es una creación no sólo como las demás, sino que puede trabajar, deformar, derrocar a todas las demás.
La columna se puede escuchar en su totalidad haciendo clic en la parte superior de la página. Historia, economía, filosofía >>> Escuche y suscríbase a la colección de podcasts “El por qué y el cómo” ; Los mejores expertos responden a todas las preguntas que no te atreves a hacer.
Escucha también en Con filosofia
