Mientras el Papa revela que el Vaticano estaba al tanto de las acusaciones de violación y agresión sexual contra el sacerdote francés, los observadores tratan de explicar el silencio y la inacción que rodearon los gravísimos hechos atribuidos al ícono religioso.
El Abbé Pierre, fallecido en 2007, ha sido objeto desde julio de acusaciones de violencia sexual cometida entre los años 1950 y 2000, con una nueva oleada de testimonios a principios de septiembre sobre actos extremadamente graves que para algunos podrían considerarse violaciones o que afectan a menores. El viernes por la noche, el papa Francisco anunció que el Vaticano había sido informado, al menos después de la muerte del Abbé Pierre, de las acusaciones contra el sacerdote francés, al que calificó de “de terrible pecador”.
Para la presidenta de la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Francia (Corref), Véronique Margron, “No podemos ni por un segundo imaginar que esto se haya hecho sin que todo el mundo lo supiera. Con una figura tan conocida, pública y conocida, eso es imposible”. Pero probablemente era necesario “proteger el nacimiento de lo que se llamaría Emaús”, considera la monja a la AFP, según la cual “La figura del Abbé Pierre era demasiado fuerte y el movimiento demasiado importante para ir más allá de las decisiones de conciencia personal”.
El delegado general de Emaús Internacional, Adrien Chaboche, estimaba el 9 de septiembre en RTL que “Inevitablemente hay gente que sabía lo que estaba pasando en la Iglesia”, “el movimiento de Emaús”. Pero, ¿qué exactamente? “No lo sé.” Desde entonces, Emmaüs ha creado una comisión de investigación sobre estas revelaciones y la Iglesia ha abierto sus archivos.
“Un cajero automático”
La ex presidenta del Secours Catholique, Véronique Fayet, recuerda que el Abbé Pierre prestó un gran servicio a la institución. “Era el cajero automático, para decirlo sin rodeos”. y “Sin el Abbé Pierre, las colecciones habrían sido un poco más complicadas”, “El sacerdote se ha convertido con el tiempo en un icono de la lucha contra la pobreza, inmediatamente identificable por su capa y su boina. Diputado en los años 50, durante dieciséis años fue la personalidad favorita del pueblo francés, incluso fue protagonista de la película de éxito de 1989 Invierno 54, abad Pierre.
Véronique Fayet, que fue ella misma una «traperra de Emmaus» en los años 70, recuerda: “Teníamos 18-20 años y es cierto que nos fascinaba, tenía palabras fuertes, que nos hacían soñar con una sociedad justa, fraterna, generosa”. No recuerda personalmente ninguna escena exaltada durante su visita, como las descritas en ciertas obras de los años 60. Pero retrata a un personaje que se fue convirtiendo poco a poco en… “intocable”o incluso “cuasi-santo durante su vida.” “Para una víctima es imposible denunciar a un santo. Está casi segura de que le saldrá el tiro por la culata, porque está hablando mal de una persona que prácticamente está beatificada”. Ella explica.
“Un sentimiento de omnipotencia”
El primer informe de la firma especializada Egae, del mes de julio, recoge dicho testimonio: “Estoy acostumbrado a defenderme, pero esta vez fue Dios. ¿Qué haces cuando es Dios quien te hace esto?” En su ensayo “Emaús y el Abbé Pierre” (2009), la historiadora del CNRS Axelle Brodiez-Dolino explica que el sacerdote era “percibido externamente como un líder carismático” y “sin duda internamente un icono y una figura tutelar.”
El propio sacerdote había mencionado experiencias sexuales en su libro en 2005. Dios mío… ¿por qué? “Dedicar la vida a Dios no quita fuerza al deseo, y yo a veces he cedido a él temporalmente” Una confesión que, en retrospectiva, resulta amarga: lo que entonces se consideraba una alusión al voto de castidad, hoy inevitablemente evoca abusos más graves.
Pero el silencio prevaleció. Así que “refuerzas el sentimiento de omnipotencia, pues a pesar de actos al menos reprobables, por decirlo suavemente, no sucede absolutamente nada”, Véronique Margron señala que, como ejemplo de esta “omnipotencia”, las cartas reveladas por la unidad de investigación de Radio France muestran a un Abbé Pierre amenazando en cartas a quienes lo acusaban de agresión sexual. Nadie se pronunció al respecto en ese momento. “por miedo al escándalo”dijo Axelle Brodiez-Dolino en El mundo del 1 de agosto. Resume el problema de la siguiente manera: “El icono era más útil en su pedestal”.
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