Al frente de los archivos del Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación (CNVR), Raymond Frogner intenta desenterrar todos los documentos y datos posibles sobre las escuelas residenciales indias para analizarlos cuidadosamente. Una investigación a largo plazo para dar voz a quienes han sido silenciados.
Somos lo que elegimos recordar, pero también somos lo que elegimos olvidar.
El director de investigaciones y director de archivos del CNVR No dude en recalcar esta frase a cualquiera que quiera escucharla. Porque la búsqueda de la verdad sobre las escuelas residenciales para los aborígenes es una largo viaje
que está lejos de terminar. Millones de documentos aún deben ser revelados, estudiados o incluso descubiertos.
Inconsistencia en los registros, documentos incompletos, dificultades para acceder a los documentos, complicaciones administrativas… Si el CNVR Tiene más de 4 millones de documentos relacionados con la historia de las escuelas residenciales y sus consecuencias, esto es solo una parte de los documentos existentes. EL CNVR estima que hay cinco veces más que aún no han sido puestos a su disposición o aún no han sido identificados.
Es enorme. Es un largo viaje, una investigación que durará generaciones.
afirma el director de investigación del Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación, Raymond Frogner.
Aunque siente cansancio en el público, está seguro de que Ahora sabemos demasiado. ¡Es imposible retroceder o detenerse!
Una historia que resuena
Raymond Frogner es una persona discreta, siempre atenta a sus documentos, notas o presentaciones. Muy modesto, habla poco de su vida, pero es muy conversador a la hora de buscar la verdad a través de documentos y archivos.
Lleva años recopilando, anotando, investigando para sacar a relucir la historia, las verdades, dice. Su objetivo, y el de CNVRes darle voz a estos historias silenciadas
derramar descolonizar este tipo de recuerdos
los de los niños que fueron a escuelas residenciales así como los de sus familias.
Durante las conferencias públicas sobre las escuelas residenciales, Raymond Frogner participa discretamente en los momentos de contemplación de los mayores.
Foto: Radio-Canadá / Marie-Laure Josselin
El propio Raymond Frogner necesita redescubrir la verdad de su familia. Cuando era niña, su madre tuvo que dejar a su primer hijo en su comunidad Cree de Duncan, una Primera Nación a más de 500 kilómetros al noroeste de Edmonton, Alberta. Además, fue enviada a la misión anglicana en Shaftsbury, de donde escapó a la capital provincial.
Perdió toda conexión con su comunidad cuando tuvo un hijo al que dejó con su tía. Ella mantuvo esta historia en secreto para sus hijos.
explica.
Así que creció sin conocer la historia de su madre, quien murió cuando él tenía poco más de veinte años. Quince años después, cuando Raymond Frogner tenía 35 años, un hombre se presentó a su familia.
Mi hermana me llama y me pregunta si me siento. Ella me dice que tenemos un hermano y que somos aborígenes. Así conocí la historia. Cuando apareció mi hermano. Fue un shock. Hasta entonces, no tenía idea de que mi madre era del norte de Alberta, con conexiones Cree.
.
Todavía, curiosamente
como él dice, ya era archivero y trabajaba en temas indígenas y identitarios. Es raro, porque no tengo idea de por qué hice eso, pero así es la vida. Con este descubrimiento, mi trabajo resonó aún con más fuerza.
Tardó en decirlo públicamente y sólo lo mencionó al inicio de sus participaciones. En sus conferencias a supervivientes de internados, ahora pretende dirigirse al público como alguien con formación en archivos, pero también se presenta con una historia personal en la que las personas que tiene delante se reconocen a sí mismas. Una historia que me motiva a hacer este trabajo emocionalmente difícil.
le dice a la asamblea.
Si usted o alguien que conoce está experimentando un trauma relacionado con la escuela residencial, puede llamar gratuitamente a la Línea Nacional de Crisis de Escuelas Residenciales al 1-866-925-4419. Este servicio se ofrece las 24 horas del día.
También es posible llamar a la línea de ayuda de Hope en cualquier momento por teléfono al número gratuito 1-855-242-3310 o por chat en Hopepourlemieuxetre.ca.
Acceso siempre doloroso
Nueve años después de la presentación del Informe de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, el acceso a los archivos, en particular de las órdenes religiosas, avanza pero muy lentamente
explica Raymond Frogner. Según él, claramente han soplado vientos de cambio tras el descubrimiento de supuestas tumbas en Kamloops en 2021.
Según el Acuerdo de Conciliación sobre Escuelas Residenciales Indias, ratificado en 2006, las órdenes religiosas que operaban las escuelas residenciales deben proporcionar todos los documentos pertinentes que estén en su poder o bajo su control a la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.
Sin embargo, un informe reciente del Senado destacó que el acceso a los documentos de las escuelas residenciales aborígenes seguía siendo difícil. La primera de las recomendaciones de este documento fue que el Gobierno de Canadá exija a los grupos católicos presentar documentos al Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación
.
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Raymond Frogner, director de archivos del Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación, descubrió estos documentos durante una visita al Archivo General de los Oblatos en Roma (Foto de archivo)
Foto : Raymond Frogner
En 2022, Raymond Frogner tuvo acceso al archivo general de los Oblatos de María Inmaculada (OMI), en Roma. Una novedad para un investigador canadiense.
Sin embargo, en 1991, los Oblatos pidieron disculpas por su papel en el sistema de escuelas residenciales y ya habían manifestado su deseo de apoyar un proceso de divulgación efectivo con respecto a las escuelas residenciales
. Luego se ofrecieron a colaborar. de todas las formas posibles para que se pueda escribir la historia completa de las escuelas residenciales
conocido.
Según el archivero, se están manteniendo conversaciones con el gobierno para acceder a 20 millones de documentos relacionados con la historia de las escuelas residenciales, lo que representa cinco veces más de lo que CNVR.
Le preocupa otro obstáculo: la situación jurídica de determinados documentos, que complica su acceso.
Una vez que los documentos estén en mano, la información aún debe ser completa y precisa. Raymond Frogner toma el ejemplo de su madre. Todavía tengo muchas preguntas. Todavía es extremadamente doloroso para mi hermano hablar de ello y mis hermanas realmente no conocen la historia.
La prueba es el certificado de defunción de su madre, que afirma que ella no es aborigen. También afirma que su abuela nació en Quebec.
Mi hermana puso Quebec, porque mi madre hablaba un poco de francés. Ella no tenía idea de dónde venía
dijo.
Indicadores de la verdad
Lo cierto es que estos documentos, aunque imperfectos o incompletos para algunos, siguen siendo esenciales, insiste el archivero.
Los documentos de archivo sobre la historia de los internados son la indicación, la evidencia del camino que hay que seguir para encontrar la verdad. Dan dirección.
Luego, las experiencias de los sobrevivientes brindan más detalles a través de sus experiencias, sus relaciones, sus conocimientos, sus perspectivas. Mostré mis datos y documentos a sobrevivientes y ancianos y sus respuestas me dieron mucha más información de la que podría haber encontrado, porque ellos entienden mucho mejor los archivos.
.
Pero el tiempo se acaba porque cada vez hay menos supervivientes.
lo deja caer. Especialmente desde esta voz es extremadamente dificil de encontrar
.
De ahí la urgencia de recoger rápidamente el mayor número posible de testimonios. EL CNVR Actualmente cuenta con más de 7.000 testimonios, sin contar declaraciones privadas y círculos de intercambio.
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Raymond Frogner escucha a los sobrevivientes durante una reunión de intercambio de conocimientos en Quebec. Su equipo aprovecha cada oportunidad para recoger testimonios.
Foto: Radio-Canadá / Marie-Laure Josselin
Si escuchar, clasificar y examinar tantas historias, ya sea en un formulario administrativo o durante una discusión, es difícil, admite Raymond Frogner, lo que le repugna es ver cómo se cuestionan las historias de los supervivientes.
Dicen que no estuvo tan mal. ¿Pero cómo es eso? Incluso si los niños murieron de tuberculosis o de alguna enfermedad, esto es un indicio de falta de atención. Son 130 escuelas residenciales con historias como esa. Entonces es difícil hablar de esto sin estar un poco enojado.
. Luego se aferra a sabiduría
supervivientes y ancianos.
Citando al comprometido autor George Orwell, lanza decir la verdad es un acto revolucionario
frente a una asamblea. En cuanto a la palabra reconciliación, es primero personal
. Él continúa: Es una relación en evolución que continúa cambiando.
.
Tienes que cuidar esta relación, de lo contrario morirá y, para mí, así es como se construye una buena relación en Canadá. Básicamente, existe una identidad indígena en el país. Como archivero en CNVRNo son sólo las historias que compartimos, sino también las historias que preservamos y compartimos con las generaciones futuras las que realmente importan.
El CNVR proporciona acceso público a miles de documentos y fotografías en su sitio web. Dispone también de archivos más privados a los que concede acceso, bajo condiciones, para investigaciones universitarias o en los sitios de investigación de entierros anónimos. Los supervivientes y sus familiares también pueden solicitar acceso a un expediente completo. EL CNVR Recibe cerca de 40 solicitudes por mes. Ya se han transmitido alrededor de 2.000 expedientes.
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