En presencia de sus familiares y amigos, el lugar, “muy conmovedor”, tuvo lugar el 18 de mayo en su salón parisino. Unas horas después de sellar su matrimonio civil en el ayuntamiento el día 10mi En el distrito, Sébastien, de 47 años, y su compañero Tanguy, de 42, recibieron la bendición del sacerdote vicenciano que los acompañó durante varios meses en este evento.
“Fue un gran momento de unión, realmente fuerte”. recuerda hoy a Tanguy, todavía marcado por la llegada, ese día, de su hermana, la que originalmente era “opuesto a matrimonio entre personas del mismo sexo »: “Sentimos que ella estaba feliz por nosotros y eso ayudó a normalizar nuestras relaciones desde entonces. »
Ambos lo atestiguan: su petición de bendición – discernida durante varias noches de discusión y profundización de los textos bíblicos con el sacerdote en cuestión – respondió a una necesidad espiritual. ” profundo “. “De ninguna manera buscábamos vivir una copia del matrimonio católico, Sébastien está de acuerdo. Pero no queríamos que esto fuera un desempolvado religioso de nuestro compromiso.: era algo importante, testificar de la presencia de Dios en nuestras vidas. »
En su apartamento, el celebrante, tras unas palabras de presentación, optó ese día por la bendición de los peregrinos. “Aún no hay un texto específico para nuestra situación: el simbolismo de esta elección fue hermoso, porque marcó la idea de caminar juntos por el resto de nuestras vidas”. appuié Tanguy.
Un “marco preciso”
Hasta hace poco, tales bendiciones, si ya existían –a discreción de los sacerdotes– se hacían “bajo el manto”. El 18 de diciembre de 2023, la publicación por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe de la declaración pidiendo confianza aprobada por el Papa, abrió oficialmente el camino a estas prácticas para parejas “en situación irregular” – personas homosexuales, divorciados vueltos a casar… – bajo condiciones.
Pero ante el clamor de algunos episcopados que habían clamado “herejía”, El sociólogo de las religiones Jean-Louis Schlegel pregunta: « pidiendo confianza ¿Constituye un avance en las mentalidades católicas o un retroceso, como la magnitud de esta revuelta ha demostrado la creciente brecha cultural y la persistente violencia contra la homosexualidad en el mundo? »
En Francia, las críticas fueron más silenciosas. Pero el texto ha despertado divisiones en la Iglesia, colocando a los obispos en la cima. frente al “Hay que evitar confusiones y escándalos”, los obispos de la provincia de Rennes habían recomendado, el 4 de enero, “bendecir espontáneamente, individualmente, a cada una de las dos personas formando pareja”.
“Bendice generosamente”
“No tiene sentido sugerir bendecir a cada uno de ellos de esta manera… Y luego, no puedes hacerlo cuando tienes los rostros de las personas frente a ti”. —grita hoy un obispo de una diócesis del sur. Menos de una semana después, el 10 de enero, el consejo permanente de la Conferencia de Obispos de Francia (CEF) llegó a un consenso, indicando que había recibido pidiendo confianza como “un estímulo para que los pastores bendigan generosamente a las personas que se acercan a ellos humildemente pidiendo la ayuda de Dios”. “Quienes no viven en una situación que les permita participar en el sacramento del matrimonio, no están excluidos ni del amor de Dios ni de su Iglesia”. insistió entonces.
Sobre el terreno, es difícil evaluar la implementación del documento. “Las solicitudes de bendiciones se gestionan a nivel diocesano, sin retroalimentación al nivel nacional”, corrobora Véronique Lonchamp, delegada nacional de “Familias” en el CEF. Cerca la cruzvarios obispos confiesan que no han recibido “sin solicitud” durante un año. Para otros, se pueden contar con los dedos de una mano. “No parece haber creado un efecto de masa”, confirma Cyrille de Compiègne, copresidenta y portavoz de la asociación David et Jonathan Christian.
“Falta de puntos de referencia”
¿Qué hay detrás de estas resistencias? Muchos los atribuyen a un texto ” confundido “a pesar de los ajustes del Vaticano. “Faltan puntos de referencia claros en el documento, lo que requiere un esfuerzo de reconstrucción para entenderlo. Esto puede haber desacreditado su contenido”. lamenta monseñor Pascal Wintzer, arzobispo de Sens-Auxerre (Yonne).
Ante esta “vaguedad”, los sacerdotes también pudieron “Sentirse muy solo e impotente” Ante las peticiones de apoyo pastoral, abunda Mons. Jean-Luc Brunin, obispo de Le Havre (Sena Marítimo), que en enero lanzó una amplia reflexión en su diócesis para salir de una crisis “ventana pastoral, con “permiso prohibido””. Algunos sacerdotes también hablan de malestar y, cuando se les pregunta, prefieren hacerse a un lado, divididos entre el deseo de acoger mejor a los homosexuales en la Iglesia y el miedo de poner en tela de juicio la doctrina católica del matrimonio.
Otros actores más señalan el ambiente violento generado por esta inesperada publicación. « pidiendo confianza fue un catalizador para despertar de nuevo la homofobia, y la situación es casi peor un año después que antes”, avanza Ulises, de 31 años, que sin embargo se prepara para recibir una bendición en la primavera.
“Cauteloso, aunque no respaldaba ningún avance doctrinal, este texto provocó reacciones hostiles. Estos debates fueron muy violentos para los cristianos homosexuales. apoya a Claire Bvierre, cofundadora de la asociación Reconocimiento, que reúne a padres de personas homosexuales en Francia.
Progreso modesto
A pesar de estas dificultades, los avances son perceptibles, aunque desiguales según el territorio, en la acogida de las personas homosexuales en la Iglesia. Según Véronique Lonchamp, “casi la mitad de las diócesis tienen ahora una persona de contacto para la pastoral “Fe y homosexualidad”” – una dinámica nacida a raíz, en 2016, de la exhortación apostólica la alegría del amor En colaboración con el CEF, un grupo de teólogos trabaja sobre estas cuestiones a la luz de los textos bíblicos. Casi en todas partes, los grupos de apoyo se están extendiendo por todas las diócesis.
A nivel internacional, señales de apertura –como la celebración, en 2025, por iniciativa de una asociación italiana, de una peregrinación LGBT+ a Roma en el marco del año jubilar– son todas perspectivas. “inimaginable hace apenas unos años”, saluda a Timothée de Montgolfier, presidente de la asociación Devenir un en Christ.
¿Qué horizontes extender la reflexión? Sensibilizar, formar sacerdotes… Están surgiendo formas de mover las líneas. Fundador y prior de la Comunión Betania, comprometido al servicio de las personas homosensibles, Jean-Michel Dunand insiste en la necesidad de “Las personas LGBTQA+ están en la mesa de reflexión”, para promocionar las secuelas de Rogando confianza. Para muchos, este será un proyecto a largo plazo. “No creo en la gran noche, apoya a Sébastien, pero estoy seguro de que las cosas evolucionarán en pequeñas dosis. »
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La honda africana
Tomando por sorpresa a toda la Iglesia católica, El dicasterio para la doctrina de la fe (DDF) publicó, el 18 de diciembre de 2023, la declaración doctrinal pidiendo confianza allanando el camino para la bendición de las parejas “en situación irregular”.
Ante la rebelión de numerosos episcopados, especialmente en África, El cardenal Víctor Manuel Fernández publicó un comunicado de prensa el 4 de enero de 2024 para aclarar ciertos puntos, indicando que las bendiciones –prohibidas en el contexto litúrgico– conciernen al «parejas» y no el « sindicatos »al tiempo que reafirma la doctrina católica del matrimonio.
El 11 de enero, los episcopados africanos, encabezados por el cardenal arzobispo de Kinshasa, Fridolin Ambongo, anunciar su negativa a postularse pidiendo confianzaen un texto firmado por el Papa del que obtuvieron una forma de exención para el continente.
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