En principio, Protágoras es alguien que tiene mucho que agradar. Es un demócrata con pretensiones más bien modestas, un hombre que se esfuerza por mejorar tanto como pueda el bienestar de las personas que encuentra y el de las ciudades en las que reside. Un reformador sin duda, pero prudente y bien considerado por “toda la Grecia culta”, como ya había señalado Nietzsche. ¿Por qué entonces tanta desconfianza hacia él? Por supuesto, todo el mundo sabe lo que ha empañado su nombre y reputación en la historia, una máquina de guerra diseñada por Platón para desacreditar sus posiciones y a la que contribuyó el propio Aristóteles, que en realidad le debe mucho y coincide con él en varios puntos.
En el presente libro –el primero en lengua francesa dedicado expresamente a él– veremos sin embargo que es posible otro retrato de Protágoras, el de un pensador que se aferra a la sensible realidad de observaciones mucho más fundadas que ésta. generalmente reconocido, que adopta una posición más reverencial hacia lo divino de lo que pudo haber sugerido su famosa declaración “agnóstica”, que resulta estar más cerca de Aristóteles de lo que se ha afirmado y que el propio interesado se mostró dispuesto a reconocer y partidario de un tipo moderado de democracia que más tarde Aristóteles defendería.
En resumen, un Protágoras que epistemológica, religiosa, ética y políticamente hablando, de hecho se compara con las mentes más grandes de la historia, un pensador innovador que debería ser reconsiderado y cuyo aquí intentamos – una novedad – rastrear la influencia desde la Antigüedad hasta el siglo XIX. En la actualidad.
