El frenesí conmemorativo de Emmanuel Macron es incansable. Después de Maurice Genevoix, Simone Veil, Joséphine Baker, Missak Manouchian y antes de Robert Badinter, el Presidente de la República decidió abrir una vez más las puertas del Panteón para recibir al historiador Marc Bloch, con su cortejo de polémicas.
La figura tutelar del docente no debería haber suscitado debates pero sus beneficiarios decidieron lo contrario, alegando que la ceremonia sería prohibida a la “extrema derecha”. Libre de derechos, Marc Bloch sólo pertenece a la Historia, y no a los políticos que a menudo hacen un mal uso de ella, ni a sus descendientes que le prestan una «patriotismo antinacionalista» hostil tener « nacional romano ». Progresista pero enamorado del orden, legó, de hecho, un pensamiento contrario al que hoy consiste en “deconstruir” Historia a través del prejuicio. Al contrario, buscó identificar el pasado sin condenarlo.
Hijo de un académico judío alsaciano, de Normale y de vida “burguesa”, Marc Bloch se vio envuelto en la Gran Guerra. ¡En 1939, se dejó movilizar de nuevo a la edad de 52 años! Su Extraña Derrota, modelo de historia inmediata, atentados “debilidad colectiva” élites. Espiritualmente abrumado, insta a tener coraje, “porque no hay salvación sin una parte de sacrificio”que concretó comprometiéndose, “bastón en mano”, con la Resistencia. Fue fusilado el 16 de junio de 1944. Dejó una obra histórica insólita.
Un pensamiento opuesto al que consiste en “deconstruir”
Marc Bloch, medievalista de la Universidad de Estrasburgo, donde trabajó junto a Lucien Febvre, fundó la revista Annales, vehículo para una Historia que prefiere el determinismo de las estructuras sociales a la voluntad individual. Pero su alejamiento de lo cronológico a largo plazo no incrimina la fuerza del acontecimiento que le gusta capturar en el acto. También lleva la disciplina a las tierras fértiles de la antropología o la sociología, y sus intuiciones como historiador siguen siendo sagaces.
Su apego a Francia tiene el mérito de la coherencia. Siempre podemos reducir nuestra fórmula a “memoria de la coronación de Reims” En medio del fragor de la guerra, no dejaba de reiterar su declaración de amor a Francia, confesando: “La patria de la que no puedo desarraigar mi corazón. Allí nací, bebí de las fuentes de su cultura, hice mío su pasado, sólo respiro bien bajo su cielo. » Si eso no fuera lo suficientemente claro, todavía afirma que sus raíces están en su testamento espiritual: “Me sentí […] sobre todo y muy simplemente francés. Unida a mi patria por una ya larga tradición familiar, alimentada por su herencia espiritual y su historia, incapaz en verdad de concebir otra. »
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Este espíritu de curiosidad deja una lección invaluable sobre la exigencia de la verdad sin prejuicios moralistas. Así, la ironía volteriana de los reyes milagrosos no es este juicio de valor que la izquierda favorece para explicar el pasado. En su Apologie pour l’histoire, Marc Bloch, entonces perseguido por la Gestapo, escribe que su ambición no era juzgar a sus verdugos sino intentar comprenderlos. Es a esta altura de visión a la que estamos invitados, historiadores o no, a elevarnos.
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