“La historia imperial ya no puede ser narrada exclusivamente por Francia”

el 1^es En diciembre de 1944, decenas de fusileros africanos fueron asesinados a tiros por el ejército francés en el campamento militar de Thiaroye, en las afueras de Dakar, en Senegal, por haber exigido el pago de su prima de desmovilización.

Esta masacre, descrita como “motín” hasta 2014 por las autoridades francesas, resurgió en el centro del debate tras la concesión, en junio, por parte del presidente Emmanuel Macron, de la mención “Muerte por Francia” a seis fusileros. Una medida criticada por Ousmane Sonko, primer ministro senegalés, que consideró que Francia no podía decidir unilateralmente sobre esta cuestión conmemorativa que había permanecido en silencio durante mucho tiempo.

Al llegar al poder en marzo, Sonko y el presidente Bassirou Diomaye Faye tienen la intención de arrojar luz sobre este crimen colonial y reintegrarlos. tiaroye » en la novela nacional. En particular, el 1 de enero están previstas importantes ceremonias en homenaje a los fusileros asesinados hace ochenta años.^es Diciembre en todo el país.

Mamadou Diouf, historiador de la Universidad de Columbia en Nueva York y presidente del comité de conmemoración, analiza las cuestiones políticas y conmemorativas de la masacre de Thiaroye.

Durante décadas, el recuerdo de Thiaroye hizo poco para movilizar a los líderes senegaleses. ¿Cuál es el significado político y simbólico de este homenaje nacional deseado por Bassirou Diomaye Faye y Ousmane Sonko?

Estas conmemoraciones constituyen un acto contundente, una manera de decir que la historia imperial ya no puede ser narrada exclusivamente por Francia. Ese día, en Thiaroye, hombres que habían ido a liberar Francia fueron asesinados a tiros por exigir sus pensiones e indemnizaciones.

Durante décadas, Francia obstaculizó la memoria de esta masacre y expropió a los africanos de esta historia. Thiaroye es una mancha moral imborrable que el ex colonizador intentó ocultar durante mucho tiempo, prohibiendo, por ejemplo, la emisión de la película de Ousmane Sembène. [Camp de Thiaroye, tourné en 1988]o negando los hechos.

Hoy, la nueva clase política gobernante senegalesa está mostrando su deseo de reclamar una nueva narrativa y producir la suya propia. También busca un discurso panafricano capaz de unir una región atribulada por los conflictos en el Sahel. De ahí el lugar central que se otorga a los países vecinos en estas conmemoraciones. Estos fusileros, que no sólo eran senegaleses, sino también malienses, burkineses, guineanos y marfileños, fueron todos víctimas de la violencia colonial.

¿Cuál es la especificidad de Thiaroye en comparación con otros crímenes que siguieron al final de la guerra, en Sétif en Argelia, en Madagascar o en Indochina?

Este evento ocurre en una secuencia paradójica. Un momento de euforia donde Europa y Estados Unidos celebran el fin de la pesadilla fascista. Los africanos también creían en una nueva “amanecer”una era de libertad e igualdad, como lo demuestran los animados debates sobre la democracia en ese momento.

Pero de este estallido de emancipación, como después de la Primera Guerra Mundial, Occidente excluyó a los argelinos, a los subsaharianos, a los indochinos, echándoles en cara: “Vuelve a tu asiento. » Es en esta nueva Francia, llevada por el ideal europeo y el gaullismo, donde surgió la masacre de Thiaroye. [Léopold Sédar] Senghor, [Aimé] Césaire y [Frantz] Fanon captó en sus escritos esta tensión entre la aspiración de libertad y la violencia colonial desatada.

En 2014, tras la visita a Thiaroye de François Hollande, el primer presidente francés que refutó la tesis de un “motín”, Senegal obtuvo una copia de los archivos franceses. Diez años después, persisten las fricciones porque las autoridades senegalesas sospechan de la existencia de documentos secretos, lo que Francia niega. ¿Cómo se explica la desconfianza del Dakar?

Durante décadas, Francia obstruyó deliberadamente el acceso a los archivos. Por tanto, la duda está permitida. El embargo político ha sido la norma durante mucho tiempo, lo que explica el silencio de Senghor sobre esta matanza, aunque fue el primero en denunciarla en un poema escrito pocos días después del 1^es Diciembre de 1944. Pero, una vez presidente, ya no hablaba de ello.

Cuando era diputado [français, de 1945 à 1951]Lamine Guèye había solicitado la apertura de una comisión parlamentaria de investigación. Pero una vez elegido para la presidencia de la Asamblea Nacional [du Sénégal, de 1960 à 1968]él también se escondió en un silencio cómplice.

Que un Estado intente imponer su narrativa a las víctimas de la violencia colonial es un hecho constante en la historia. El Estado produce historia para validar su hegemonía política. Cuando Robert Paxton, un historiador estadounidense, trabajó sobre el régimen de Vichy, se enfrentó a la narrativa oficial. Pero aun así se abrió paso. Esto es lo que podría ocurrir en Thiaroye, de ahí la belicosidad de las autoridades senegalesas.

Por lo tanto, el desafío es mantener nuestros requisitos. Nuestro comité ha identificado una lista de archivos no entregados. También trazó un mapa de los sitios donde podrían conservarse en Francia. En colaboración con las autoridades francesas, una delegación compuesta por historiadores, archiveros y documentalistas senegaleses viajará dentro de unos días a Francia.

Ni las autoridades senegalesas ni el comité están motivados por una lucha contra Francia, sino por un deseo muy fuerte de arrojar luz sobre los hechos y elaborar un relato histórico lo más incuestionable posible.

¿Cómo se explica que los archivos entregados por François Hollande sólo hayan podido utilizarse hace muy poco tiempo en Senegal? Sin embargo, han estado en los archivos nacionales durante diez años…

Estos documentos fueron presentados en 2018, durante una preconferencia que reunió a investigadores africanos. Pero su explotación no continuó por razones administrativas y políticas. En ese momento, el presidente Macky Sall mostró poco interés en este tema diplomáticamente embarazoso. Pero la voluntad política de su sucesor hizo posible que estuvieran disponibles, aunque el acceso sigue restringido.

De 1^es En diciembre y hasta abril de 2025, Senegal tiene previsto organizar importantes conmemoraciones de la masacre, con una fuerte dimensión panafricana. Fueron invitados varios líderes del continente. ¿Cómo piensa la nueva potencia senegalesa utilizar este evento para promover su visión panafricanista?

Se trata de un enfoque coherente: el de la integración panafricana, basado en la ruptura con el alineamiento heredado de la Guerra Fría y la “Françafrique”. El objetivo que se persigue, a través de estas conmemoraciones, es ofrecer un comentario africano sobre el mundo. “ tiaroye » encaja en esta perspectiva. Se trata de reenfocarnos en el continente. En esto, las nuevas autoridades marcan una cierta ruptura en la historia poscolonial senegalesa.