Un descubrimiento arqueológico excepcional en las obras de desvío de Villedieu-sur-Indre

Un descubrimiento arqueológico excepcional en las obras de desvío de Villedieu-sur-Indre
Un descubrimiento arqueológico excepcional en las obras de desvío de Villedieu-sur-Indre
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¿Se sacrificaban caballos galos en Villedieu-sur-Indre?

Actualmente, un equipo del Inrap está excavando sorprendentes fosos para caballos en Villedieu-sur-Indre, por prescripción del Estado (Centro Drac-Val de Loire), antes de realizar un desvío. La excavación de 1,3 hectáreas, situada en la ladera de un valle, reveló un yacimiento que data de finales del siglo V.mi y VImi siglos. De este modo salieron a la luz numerosos edificios, fosos, fosos y un camino de la Alta Edad Media. Además de la ocupación medieval, se han descubierto nueve fosas que contenían caballos. Estos datan por radiocarbono desde finales del período galo hasta la antigüedad romana temprana (100 a. C. a 100 d. C.).

caballos alineados

Hasta la fecha, sólo se han excavado por completo dos pozos. El primero contiene 10 caballos completos. Acostados sobre su lado derecho, con la cabeza hacia el sur, fueron colocados cuidadosamente en el foso y organizados en dos filas y en dos niveles. La posición de los cuerpos y las conexiones óseas muestran que fueron enterrados simultáneamente, muy poco tiempo después de su muerte. Las observaciones arqueozoológicas revelan que se trata de caballos pequeños, de 1,20 m de altura a la cruz, característicos de la ganadería gala. Todos son varones y adultos mayores de 4 años. Más pequeño, el segundo pozo contiene sólo dos individuos, idénticos a los anteriores. Entre estos dos grupos, otro foso contiene dos perros adultos de tamaño mediano, incluido al menos un macho. Acostados sobre su lado izquierdo, con la cabeza hacia el oeste, también fueron colocados cuidadosamente. La excavación de las otras estructuras está en marcha, pero ya están apareciendo en la superficie restos de cráneos y huesos de cadera: hasta la fecha se han identificado 28 caballos.

¿Epidemias, batallas o sacrificios?

Se debe descartar un episodio epidémico o epizoótico que hubiera afectado al ganado, ya que faltan crías y yeguas. Sin embargo, aún no se ha determinado la causa de la muerte, accidental o intencional.

Estos caballos enterrados en un espectáculo espectacular recuerdan los descubrimientos excepcionales del Inrap en Auvernia, en Gondola y en l’Enfer, yacimientos galos en la llanura de Gergovie. En Gondola, uno de los fosos contenía ocho jinetes y sus caballos, mientras que en Hell solo había 53 caballos presentes en cinco fosos. En Villedieu-sur-Indre, como en la llanura de Gergovie, los boxes para caballos no contienen ningún mobiliario y no están asociados a ninguna otra estructura. Además, los tres lugares se encuentran a unos cientos de metros de un oppidum (Gergovie, Góndola y Camp de César). La situación geográfica de Gergovie, la presencia masiva de caballos machos adultos que datan del final de la independencia gala, hacen atractivo el vínculo entre el entierro de estos caballos y las batallas de la Guerra de las Galias. Esta hipótesis también es posible en Villedieu-sur-Indre. El descubrimiento de balas de honda romanas en el oppidum del campo de César atestigua un enfrentamiento, olvidado por la historia, enterrado en un cubo de biturige, que quizás tuvo lugar antes del famoso asedio de Avaricum (Bourges).

También hay que considerar la hipótesis de animales sacrificados como parte de un complejo ritual, del que sólo disponemos de algunos fragmentos. El número de caballos sacrificados supone una enorme pérdida para el corazón de una manada. Esta fuerte inversión da testimonio de la importancia del sacrificio.

En las góndolas, los jinetes y los caballos, enterrados al pie del oppidum, podían constituir sacrificios voluntarios de soldaduras, estos compañeros guerreros de un rey celta se mataban si éste perecía de muerte violenta (César BG III, 22, 1 -335).
Los descubrimientos de Villedieu-sur-Indre complementan hoy los realizados hace dos décadas en Auvernia y nos llevan a reconsiderar las prácticas religiosas o funerarias del final de la Edad del Hierro y el comienzo de la época romana.

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