Desde el inicio de la crisis provocada por las revelaciones sobre la violencia sexual cometida por el abad Pierre, la dirección del movimiento Emaús se ha visto inmersa en un pesado silencio. Sus familiares y confidentes, los de los años 90 y 2000, como su último secretario privado Laurent Desmart, su ex confesor Jean-Marie Viennet o incluso el ex presidente de Emaús Francia Antoine Sueur, afirman, solos, no haber sido conscientes de la vileza de los religiosos. “Dada la magnitud de los hechos y su época no tenemos dudas: los hechos no pudieron haber estado completamente ocultos de principio a fin. Por otro lado, no sabemos quién lo sabía, quién sabía qué y cuál era su lugar en la organización. Hasta la fecha no tenemos rastros de un interrogatorio oficial a las autoridades del movimiento.», declaró de nuevo el 9 de octubre al semanario católico el peregrinoAdrien Chaboche, director de Emaús Internacional. Numerosos documentos de archivo consultados por Liberación Sin embargo, afirman que la dirección de Emaús tenía conocimiento, a finales de los años cincuenta, de los hechos imputados a su fundador.
“Vendrán accidentes y quizás escándalos”
A raíz de los escándalos, en 1957 estalló una grave crisis. El resultado fue el internamiento del Abbé Pierre en una clínica psiquiátrica suiza muy elegante, su exclusión de la dirección de Emaús y del control por poderes de su banco. cuenta y su correo electrónico personal. Los órganos de gobierno de la asociación, su consejo central, gestionan las consecuencias de estas drásticas decisiones junto con la Iglesia católica. “Todos nosotros (cuando digo todos me refiero a todos los responsables y miembros de la asociación Emaús hasta los comprometidos amigos provinciales o los consejeros religiosos que pudimos consultar) consideramos imposible volver a una situación similar a la que hemos vivido durante varios meses”, escribió Yves Goussault en una carta dirigida al abad Pierre el 27 de diciembre de 1957, aprobando la marginación del fundador. Este intelectual, sociólogo de profesión, interesado en las cuestiones de desarrollo, fue uno de los primeros compañeros del Abbé Pierre, una de las personalidades más importantes del movimiento en aquella época.
Fue el propio Goussault, como le dijo al sacerdote, quien transmitió la noticia de la violencia sexual cometida por el Abbé Pierre a su fiel secretaria Lucie Coutaz, que lo conoció en la Resistencia. “Sobre el proyecto del Consejo de Emaús […] Sólo la señorita Coutaz se mantuvo al margen, pero esto se debe a que desconocía por completo los hechos: tuve la oportunidad de hablar largamente con ella en varias ocasiones.», describe Goussault. En esta misma carta, el miembro de la dirección de Emaús hace numerosas alusiones, sin entrar en detalles, al escándalo provocado por la conducta del abad Pierre. Mencionar así”el riesgo que tomamos.” Goussault también menciona que él “recibió múltiples confidencias durante meses” y ese es el “Es imposible seguir siendo cómplice de una situación así”. Incluso tiene miedo de serlo. “responsable de futuros accidentes y quizás escándalos”.
En el Concilio de Emaús, Goussault no fue el único que tuvo conciencia de las causas de la gran crisis de 1957-1958 y participó directamente en su gestión. Al comienzo de su internamiento en Prangins, el Abbé Pierre firmó, el 30 de diciembre, un protocolo que establecía las condiciones de su existencia para los meses siguientes. Por lo tanto, tiene prohibidoregresar a su entorno habitual en París sin el consejo formal de su médico» y este último es el único que decide”actividades en las que el Abbé Pierre puede participar“. Varias personalidades refrendaron el documento Liberación pudo conseguir. Entre ellos se encuentra Georges Lilaz, director del BHV, uno de los primeros patrocinadores del movimiento y miembro de su consejo central. Él mismo también se alejó de Emaús a finales de los años cincuenta.
“Un regreso al viejo caos”
La estrategia de marginar al Abbé Pierre pronto resultó un fracaso. Al cabo de unos meses, el fundador de Emaús cuestionará el protocolo Prangins, reconstituirá su secretaría en Suiza gracias a la ayuda de Lucie Coutaz y cambiará de médico. Este punto de inflexión preocupa mucho a Yves Goussault por el futuro mismo de Emaús. En una nota confidencial, de 20 de septiembre de 1958, dirigida al Consejo del movimiento que Liberación pudo obtener una exclusiva, informa el riesgo de “un regreso al viejo caos“. Cuestiona el problemático papel de Lucie Coutaz, que finalmente fue destituida de la dirección porque “se negó a reconocer los hechos a los que nos enfrentamos brutalmente.» «Para quienes vinieron a visitarla, ella nunca paró. repetir, añade Goussault, que sólo hubo calumnias y maniobras y que todo se reanudaría rápidamente bajo la dirección del “único líder querido por Dios”. Mostramos paciencia y lo intentamos todo”.
¿Ha caído simplemente en el olvido este importante episodio de la vida de Emaús, justificando la actitud de los actuales dirigentes? En el movimiento la historia no parece del todo desconocida. En una carta interna que Liberación Según pudo consultar, un ex director de Emaús se pronunció, el 6 de agosto de 2024, contra quienes cuestionaban las acusaciones formuladas contra el Abbé Pierre. “Por mi parteescribe, Sé desde principios de la década de 2010 que los primeros hechos se remontan a 1957, o incluso antes.»
