En una carta abierta en las redes sociales, Abdellatif Laâbi protestó contra la cancelación de la llegada de poetas palestinos a Francia el próximo año. Entre las reacciones de apoyo, Les Inspirations ÉCO recogió los comentarios de Yasmine Chami y Khalid Lyamlahy.
Es el caso de la autora palestina Adania Shibli, privada del premio LiBeraturpreis que le iba a ser concedido durante la Feria del Libro de Frankfurt en octubre de 2023, por su novela “Un detalle menor” (Actes Sud, 2020), que narra la historia de un Mujer beduina violada durante la Nakba. El lunes 3 de junio, el sitio web de la muy seria y venerable revista jurídica académica “Columbia Law Review”, en Nueva York, fue desconectado por completo por su junta directiva. El equipo editorial acababa de publicar un largo artículo revisado por pares escrito por un estudiante de doctorado palestino especializado en derechos humanos. Rabea Eghbariah aboga por la creación en el derecho internacional de un delito de “Nakba”. Baste decir que el argumento es una reflexión teórica, pero de actualidad.
Indignación
En París, una carta de decepción fechada el 1 de junio del poeta marroquí Abdellatif Laâbi consternó al mundo de la cultura y de las letras. O lo que queda de ello. El escritor expresa su asombro por la cancelación de la invitación realizada a poetas palestinos para la edición 2025 del Mercado de Poesía. Festival anual que tiene lugar en la plaza Saint-Sulpice, en el VI distrito, “este evento, el mayor encuentro de poesía de Francia, reúne a cerca de 500 editores, asociaciones y revistas de poesía, y […] acoge a unos 50.000 visitantes”, alardean los organizadores en una carta de 2022 dirigida a Abdellatif Laâbi. Publicó sus intercambios epistolares en las redes sociales.
En su misiva del 30 de mayo, Vincent Gimeno-Pons anuncia que tiene miedo: “El Mercado de la Poesía se transformaría en un foro político (y no poético) con cuestiones que nos excederían”, escribió.
En sus mejores escritos, el autor responde: “Creo que las razones que usted da para justificar tal cambio de opinión están políticamente sesgadas y son moralmente insoportables. Esperaba de usted más discernimiento y coraje. Conociendo bien a los poetas palestinos, digo con total tranquilidad que son más humanistas que usted y que yo. Sus voces son esenciales para nosotros”. Una petición, publicada el 5 de junio por el diario francés “Libération”, comienza con una cita de Elias Sanbar: “Palestina es un hueso plantado en la garganta del mundo. Nadie podrá tragarlo”.
El cuerpo del texto dice: “En un panorama cultural francés profundamente alterado por los repetidos ataques de la extrema derecha, bajo la mirada indiferente e incluso conciliadora de los sucesivos gobiernos, si bien este cambio no nos sorprende, no deja de poner a prueba nuestras conciencias. . En primer lugar, el asombro ante la injusticia de una decisión eminentemente política consistente en… esquivar la política. Luego enojo al leer el contenido de las explicaciones dadas por los organizadores.
Reunión
Esa misma noche se reunieron cerca de 400 firmas. Entre ellos, podemos mencionar a muchos marroquíes, entre ellos el editor Kenza Sefrioui, el escritor Mohammed Berrada, el delegado general de FLAM, Younes Ajarai, la escritora, editora y organizadora de Literaturas itinerantes, Nadia Essalmi, el escritor Osire Glacier así como académicos , escritor y crítico literario Khalid Lyamlahy.
Este último, profesor en Chicago, tuvo la amabilidad de responder a las preguntas de Inspirations ECO, desde Oxford, donde se encontraba en ese momento. El hecho de que los autores hayan anunciado su retirada del evento, para Lyamlahy, esto “puede constituir una forma de expresar su desacuerdo y protestar contra la desprogramación de la poesía palestina. Al mismo tiempo, y como propuso la poeta franco-siria Nour Cadour en su página de Facebook, tal vez sería útil considerar la posibilidad de “organizar un contraevento poético que sirva para compartir la poesía palestina”. Sin pretender hablar en nombre de los palestinos en Francia, Khalid Lyamlahy hace un balance de la cultura palestina en Francia.
Así, en los últimos años, varias iniciativas han tenido como objetivo resaltar la cultura palestina. Pensemos, por ejemplo, en la exposición “Lo que Palestina aporta al mundo” en el Instituto del Mundo Árabe, que fue prorrogada hasta finales de 2023 y acompañada de la publicación de una obra colectiva del mismo título. Pensamos también en el creciente número de traducciones de autores palestinos de las que podemos citar, además de la última “Antología de la poesía palestina actual” de Abdellatif Laâbi (textos elegidos por Yassin Adnan), una colección de Najwan Darwish “No eres un poeta en Granada” (traducida por Laâbi), la novela de Adania Shibli (traducida por Stéphanie Dujols), una colección de Raed Wahesh, “Hasta el fin de los fines” (traducida por Antoine Jockey), otra de Maya Abu-Alhayyat “ Vestidos de interior y guerras” (traducido por Mireille Mikhaïl y Henri Jules Julien), etc.
Esta dinámica de traducción se confirma también a escala internacional, especialmente en lo que respecta a las traducciones al inglés. Por último, podemos citar las voces palestinas francófonas cuyas obras han sido elogiadas por la crítica y en ocasiones coronadas con varios premios: Olivia Elias (poeta cuya obra está traducida a varios idiomas), Jadd Hilal (gran premio para los métis romanos y premio de la Primera Obra Literaria Francófona 2018 por su novela “Des mots au loin”), Karim Kattan (Premio de los Cinco Continentes de la Francofonía 2021 por su primera novela “Le Palais des deux collines”) y otros. En los últimos meses, Kattan e Hilal también han participado en numerosos programas de la televisión pública francesa, como “C ce soir”, dedicado a la situación en Gaza y sus repercusiones en Francia. Política, tal vez, pero nada, por tanto, que ponga en peligro la seguridad pública de un Estado democrático de derecho.
Sobre la “libertad de decirse”
Khalid Lyamlahy especifica: “A pesar de este paisaje rico y diverso, me parece que la cultura palestina sigue siendo marginada e incomprendida en Francia. Esto se debe a menudo a la persistencia de algunas lecturas reduccionistas que minimizan, y en ocasiones oscurecen, la profundidad histórica de la cuestión palestina. Necesitamos, más que nunca, escuchar las voces palestinas de ayer y de hoy, estudiar sus experiencias y su trabajo. Se trata de la reedición de traducciones descatalogadas (empezando por la obra magistral de Ghassan Kanafani, por citar sólo un ejemplo) y un esfuerzo de (re)lectura y transmisión al público en general. Otra novelista marroquí, Yasmine Chami, tuvo la amabilidad de compartir con nosotros su consternación: “Estoy en París y acabo de recibir esta mañana un regalo de mi editora, Éva Chanet, de Actes Sud; una colección que acaban de reeditar del inmenso poeta palestino Mahmoud Darwish, titulada “No te disculpes”, traducida del árabe por Elias Sanbar. Mi generación crecimos con la lucha del pueblo palestino. Cuando era estudiante leí Sambar, Darwish y me suscribí a la “Revue d’études Palestinanes”. Las últimas líneas del poeta Refaat Alareer, “Si debo morir, tú debes vivir”, me hicieron llorar.
A la pregunta de qué sería la poesía si no pudiera hablar de una situación que enfrentan las mujeres y los hombres que la escriben, Yasmine Chami respondió: “Me parece que la poesía es inseparable de la libertad de decirse. Es también el lugar privilegiado que habla de pérdida en la literatura. Orfeo perdió a Eurídice, toda la poesía griega gira en torno a esta sustitución del discurso poético por lo que se ha perdido.
En este sentido, la lengua se convierte en tierra para el pueblo palestino. El ancla poderosa que prohíbe olvidarse de uno mismo, pero también el olvido de los demás de lo que uno ha sido y sigue siendo a toda costa. Mahmoud Darwich escribió: “y la tierra se transmite como un lenguaje”. Por tanto, no podemos quitarles la poesía a los palestinos, explica a nuestros lectores: “En Palestina, la palabra es transmisión, supervivencia, resistencia a la eliminación de todo un pueblo. La poesía es resistencia profunda, porque el proyecto político al que se enfrentan los palestinos desde hace 70 años es el de su desaparición planificada de la tierra de sus antepasados, moldeada por cultivos (olivos, naranjos, vides, etc.) y canciones, como todas las tierras que se convierten en países. La poesía es para los palestinos un lugar de anclaje simbólico, existen allí exiliados de sí mismos. “Migran de las casas a las calles / Haciendo la V herida de la victoria y diciendo / A cualquiera que los vea: todavía vivimos / ¿No te acuerdas de nosotros?” Mahmoud Darwish: “No miran atrás”.
Murtada Calamy / Inspiraciones ECO
